Cultura Republicana e Brasilidade - Arquivo Nacional

R V O
Hiléia amazônica, a coberto dos nódulos
fronteiriços, partindo de uma base avançada
constituída no Centro-Oeste, em
ação coordenada com a progressão Leste-Oeste
seguindo o eixo do grande rio”. 19
Esse tamponamento, proposto em 1952,
partia do pressuposto de que havia naquela
região um despovo. Uma ausência
de povo, ou mais precisamente, a ausência
de um determinado padrão de povo.
CONSIDERAÇÕES FINAIS
Surpreende notar que as propostas
de integração da região pelos
grupos aqui tratados não se
obstaculizam, mas se complementam.
Comungando posturas semelhantes, as
formulações relativas à segurança nacional
e à questão mineral engrossam as fileiras
daqueles que defendiam a incorporação
da região.
A região, agora, é área a ser ocupada
para a defesa do território e da economia
nacional. A fronteira se torna nação.
Não bastaria, simplesmente, ocupar a
região de acordo com as necessidades
geradas pelo núcleo central. A região,
que ainda hoje tem uma baixa densidade
populacional, deveria ser ocupada
civilizadamente. Se a região foi descrita,
tratada e produzida sem considerar
a população local, é porque no local
existia algo considerado um despovo,
uma espécie de antibrasilidade.
O processo migratório a partir dos anos
de 1970 foi fruto dessas concepções. A
região foi consolidada não como uma
área integrada, mas, sim, incorporada a
um projeto nacional hegemônico que determinou
seu papel.
A ironia da história reservaria para a Amazônia,
porém, um novo momento de reprodução
da região e readequação no projeto
nacional. A produção da região tinha na
selva o obstáculo para a civilização, e sua
superação dependia o projeto desenvolvimentista
ardorosamente defendido.
Durante os anos de 1980 e 1990, um novo
elemento foi introduzido no projeto nacional:
o elemento ecológico. A Amazônia
passou a ter outro papel na nação: o lugar
da preservação. Ou, como disse um seringueiro
entrevistado em Rondônia: “Mata
virgem, terra prostituta”. 20
N O T A S
1. Cf. Eric Hobsbawm, Nações e nacionalismo desde 1780: programa, mito e realidade, Rio
de Janeiro, Paz e Terra, 1990.
2. Marilena Chauí, O que é ideologia, São Paulo, Abril Cultural/Brasiliense, 1984, p. 69.
3. Cornelius Castoriadis, A instituição imaginária da sociedade, Rio de Janeiro, Paz e Terra,
1982.
4. Eunice Caldas, O melhor meio de divulgar o ensino primário no país, São Paulo, Est.
Graph. Cyro Massetti & Cia., 1923, p. 29. A autora era diretora de uma escola municipal
Acervo, Rio de Janeiro, v. 19, nº 1-2, p. 123-136, jan/dez 2006 - pág.135