Cultura Republicana e Brasilidade - Arquivo Nacional

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R V O Antônio Antônio Antônio Cláudio Cláudio Rabello Rabello Professor do Departamento de História da Universidade Federal de Rondônia. Sônia Sônia Ribeiro Ribeiro de de de Souza Souza Professora do Departamento de História da UNIPEC/RO. O “Despovo” Amazônico e os Projetos de Nação O presente artigo busca analisar a representação da Amazônia na construção de um projeto nacional dominante. Para isso, utilizamos os conceitos da Escola Superior de Guerra e de setores ligados à produção mineral brasileira, que construíram uma significação de Amazônia enquanto uma região com uma função estratégica e com uma população inadequada para os fins propostos. Palavras-chave: nação, Amazônia, desenvolvimento. Ailustração européia marcou a consagração política e filosófica da República como expressão máxima de organização sociopolítica. O ideário republicano pretendeu impor uma conotação eminentemente política e coletiva ao que antes era concebido como “espaço público”, por meio da participa- In this paper we intent to analyze the Amazon representation in a dominant national project construction. Thus we used the concepts of the War Superior School and sectors of the Brazilian mineral production, so they make an Amazon mining while a region with a strategical function and with an inadequate population for the proposal described in this research. Keywords: nation, Amazon, development. ção política do povo no Estado. Esta participação deveria forjar – e, de fato, em certos contextos o fez – a construção da identidade da nação, tanto quanto elaborar os sentidos e símbolos associados ao seu coletivo. Ou seja, na relação Estadopovo, novas instituições características da República surgiram. É na busca pela com- Acervo, Rio de Janeiro, v. 19, nº 1-2, p. 123-136, jan/dez 2006 - pág.123
A C E preensão desta nova relação política, instaurada a partir de uma concepção republicana, que Hobsbawm, 1 com base em uma análise lingüística da nação, destaca elementos que possibilitem a compreensão de como se dá a relação entre povo e Estado numa República. Hobsbawm observou que nos EUA recémindependentes o termo nação era comumente substituído, nos discursos presidenciais, por expressões como “povo”, “união”, “confederação”, “nossa terra comum”, “público”, “bem-estar público” ou “comunidade” – artifício que visava contornar a luta dos estados federados por maior força centralizadora. Tal discurso repetiu-se nas nações que se constituíram como Repúblicas. Formalmente, a República consagrou-se como sistema baseado na representatividade política capaz de construir um espaço público, que foi, no entanto, rapidamente subsumido pelo Estado. No âmbito da prática política republicana, a luta pela construção do espaço comum foi freqüentemente substituída pelo projeto de formar um “espírito público” que, realizando a ambição ideológica de qualquer poder, participasse deste magma que fez existir a sociedade como tal, fornecendo-lhe sua identidade. É a partir da construção desse conjunto de significações imaginárias como elementos identitários e unificadores para a nação, que lançamos um olhar especial sobre a República brasileira, tentando buscar a unidade que se desejou formar. Questão já superada pelos estudos políticos da história brasileira, nossa pág.124, jan/dez 2006 República foi proclamada por uma elite econômica agroexportadora carente de símbolos e projetos para a constituição da nação brasileira. Os modelos utilizados foram espectros de modelos europeus falsamente adaptados a uma falsa realidade brasileira. Entretanto, o poder político e econômico esteve concentrado nas mãos dessa elite por mais de trinta anos. O FRACASSO DA FORMAÇÃO DO SENTIDO DA BRASILIDADE O Estado aparece como a realização do interesse geral […], mas na realidade ele é a forma pela qual os interesses da parte mais forte e poderosa da sociedade (a classe dos proprietários) ganham a aparência de interesses de toda a sociedade.” 2 Partindo deste princípio, Marilena Chauí entende o surgimento das novas relações de pertencimento no mundo ocidental balizadas pelo sistema capitalista. Assim, a organização dos povos em torno do Estado-nação teria como base de sustentação a lógica introduzida pelo capitalismo e, como significação central e estruturante, o capital. A unidade conferida à nação e a força do sentimento nacionalista do povo lutando pela autonomia do seu Estado foram, sem dúvida, elementos indispensáveis para a construção da economia capitalista, mas as relações de causa e efeito entre nacionalismo e capitalismo mostram-se insuficientes para explicar a permanência da nação no momento contemporâneo, quando a lógica do mundo globalizado impõe sua destrui-
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