Cultura Republicana e Brasilidade - Arquivo Nacional

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R V O retrataram de maneira fiel o tipo de nação que uma dada elite queria consolidar e cujos objetivos limitavam-se à exigência de adequar os indivíduos à sua concepção própria de civilização/progresso, formando trabalhadores para a futura sociedade. Nessa guerra pelo monopólio de sentido, a identidade nacional se construiu, entre outras coisas, como oscilação entre a radical negação das diferenças regionais – elementos compósitos que só faziam perturbar a igualdade necessária à unidade – e sua aceitação – que definia uma organicidade estabelecida com base em uma rígida hierarquização das características regionais. Os discursos sobre a formação da nação estampam claramente, no início do período republicano, para o pensamento educacional da época: “a uniformização de idéias e costumes é que precisamos alcançar”. 4 A negação da legitimidade da cultura regional e a exclusão das diversidades culturais tiveram por fundamento constante a urgência de construção de uma identidade nacional homogênea e irredutível, incapaz de ser pluralizada. Isso porque, segundo Mota, 5 nesse período só se considerava como cultura o que era produzido pelas manifestações intelectuais e artísticas da elite. Essa cultura deveria ser válida para a toda nação. No entanto, vale ressaltar que a produção cultural de Silvio Romero, Euclides da Cunha e Nina Rodrigues era, basicamente, pautada nos padrões europeus, que impunham uma valoração hierarquizada das sociedades, em que superiores eram aquelas sociedades capazes de desenvolverem projetos civilizatórios e de crescente progresso. É claro que, nesse contexto, o regionalismo só aparece como um problema a ser resolvido pela negação ou pelo controle. Em seu projeto de construção da unidade nacional, o Estado republicano brasileiro preocupou-se em homogeneizar as diferenças culturais, identificadas como “características regionais”, a partir de um padrão cultural ideal reconhecidamente calcado nos padrões europeus. O ideário civilizatório da Primeira República difundiu-se, entretanto, ao resistir em aceitar as diferenças regionais presentes e espalhadas pelo imenso território brasileiro. A elite que naquele momento ocupava o poder político e econômico não conseguiu encontrar alternativas para o controle ou cooptação da grande região amazônica. Esta se tornou o espelho do que não se queria ter: o indomável e o atraso. Apenas duas instituições criadas por essa Primeira República conseguiram penetrar nesse “não-Brasil”: o Exército nacional e a homogeneidade funcional da escola pública, com seu currículo comum básico nacional e sua arquitetura tipicamente litorânea. AS CONSTRUÇÕES DO “NÃO-BRASIL” AMAZÔNICO: A NEGAÇÃO DO DIFERENTE Ao longo do período Vargas, as disputas em torno de projetos nacionais e a construção da significação da nacionalidade ganharam novos atores. Apesar dos matizes distintos entre projetos nacionais diversos, que Acervo, Rio de Janeiro, v. 19, nº 1-2, p. 123-136, jan/dez 2006 - pág.127
A C E buscavam constituir-se enquanto pensamento hegemônico, a incorporação da região amazônica continuou balizada pela sua significação de “não-Brasil”. Um exemplo dessa construção pode ser percebido na consolidação dos setores ligados à atividade mineral. Durante o período Vargas, duas argumentações se fizeram constantes nos artigos e discursos dos interessados na consolidação do setor mineral brasileiro: as potencialidades minerais do Brasil e a necessidade de uma indústria mineral forte para dar suporte ao processo de industrialização que se consolidava. Analisando o papel do aspecto nacionalista do período, Mendonça pondera sobre a manifestação dos interesses de classe frente aos problemas nacionais. Escola Pública na Amazônia, 1908 pág.128, jan/dez 2006 O nacionalismo, assim emergente, passou a integrar os discursos governamentais e a justificar suas próprias realizações, sendo encampado como um projeto do Estado cujo papel seria o de mobilizar cada vez mais amplos setores sociais no sentido de engajá-los na tarefa de solucionar os problemas da sociedade como um todo. Por outro lado, em contrapartida, também se legitimava a identidade que alguns grupos estabeleciam entre a solução de seus problemas (leia-se interesses de classe) e a dos problemas nacionais. 6 A autora ainda ressalta a participação dos setores médios, dos militares e da burguesia industrial neste debate sobre os “problemas nacionais”, traduzidos na si- AN ON/FOT/ 235(4)
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