A LITURGIA (OFÍCIO DIVINO): CENTRO DA EXISTÊNCIA ...

É verdade que São Bento não faz nenhuma exposição teológica
sobre a oração, mas se encontra ma regra umas indicações sobre o
clima e a orientação da oração, especialmente no capítulo 19: Sobre a
atitude na salmodia (De disciplina psallendi) e no capítulo 20 Sobre a
reverência na oração (De reverentia orationis). A oração é para ele a
suprema expressão da fé na presença de Deus (ver RB 19), ela constitui
o próprio da vida monástica: estar na presença de Deus. A propósito
disto, o Padre Abade beneditino Christian Schütz escreve: Orar é,
conscientemente, e o mais possível, pôr-se, entrar na presença de
Deus. Quanto à imagem que eles fazem de Deus, a Regra e os antigos
monges põem claramente o acento sobre a presença de Deus, e não
sobre o passado ou o futuro... Na oração, a vida chega a ser, na
perspectiva de Deus atualmente presente, celebração, ação de graças,
ação salvadora 18
A harmonia fundamental da liturgia monástica beneditina (opus
Dei) é constituída pelos motivos: louvação, adoração e ação de graças.
São Bento, em RB 16,5, fundamenta as Horas do dia sobre este motivo:
Rendamos, portanto, nessas horas, louvores ao nosso Criador
(referamus laudes Creatoris nostro) sobre os juízos da sua justiça.
Oração e liturgia são finalmente, para ele, doxologia trinitária,
como vemos em RB 9, 7, onde se diz: Quando o cantor entoa o Glória
ao Pai, levantem-se logo todos de seus assentos em honra e reverência
à Santíssima Trindade. Dom Christian Schütz pensa, na mesma linha,
que o sentido do Ofício Divino é de render a Deus, o único Santo, esta
glória que é ele mesmo e que ele tem, esta glória que resplandece na
criação como na história da salvação e muito particularmente em
Jesus Cristo 19 .
Se no mosteiro, uma das finalidades que justificam a atividade
econômica é a de glorificar Deus em todas as coisas (ut in omnibus
glorificatur Deus, RB 57,8), quanto mais esta glorificação deve ser a
finalidade da santa Liturgia (Opus Dei!).
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