A LITURGIA (OFÍCIO DIVINO): CENTRO DA EXISTÊNCIA ...

(Decisões capitulares, n º Anexo n. , Origens cistercienses n o IX,
Origens cistercienses pág. 126). Esta é também uma mostra da alta
estima dos primeiros Cistercienses pela liturgia. É difícil encontrar uma
ordem religiosa da Idade Média que houvesse dado tanto valor à
unidade, à concórdia (concordia), e também à uniformidade
(uniformitas), como os cistercienses. Esta constatação continua nos
séculos posteriores até uma época recente. Cerca de 1180/1186
(segundo a última constatação do Pe. Crisógono Waddel), os
Cistercienses criaram um manuscrito-modelo, código litúrgico que
obrigava a toda a ordem, conhecido como o Manuscrito 114 da
Biblioteca municipal de Dijon 38 . É de acordo com esse “exemplar”
todos os livros litúrgicos da ordem deviam ser copiados ou corrigidos.
É verdade que o ideal da uniformidade não pôde ser realizado em sua
radicalidade, pela razão da expansão da Ordem, pelo crescimento de
suas casas e também pela expansão geográfica e cultural. Os estudos
empreendidos atualmente demonstram que na prática, os princípios de
reforma tão estritos dos primeiros Cistercienses não puderam ser
aplicados de maneira absoluta muito tempo nem em toda a parte. Logo
foi necessário fazer concessões a costumes locais ou a correntes de
idéias contemporâneas. Ideal e realidade ou também Mito e realidade,
são os títulos dados, voluntariamente escolhidos, nos últimos anos,
para estudos sobre a história cisterciense 39 . Mas, apesar de tudo, o
espírito primitivo [pioneiro] de nossos Pais permaneceram vivos
através dos séculos.
A reforma litúrgica dos inícios de Cister, cujas grandes linhas
nós esboçamos, foi muito radical e representava, em certo ponto de
vista, uma ruptura com a tradição beneditina. Não é também nenhum
pouco surpreendente que os Cistercienses tenham sido logo mal vistos
e intitulados de inovadores e amantes de particularidades. Houve, no
século 12, uma série de escritos polêmicos entre os Cistercienses e os
“monges negros” (não apenas os Cluniasenses!). Um dos que atacaram
com mais ênfase a liturgia dos Cistercienses é o célebre Pedro
ABELARDO (+1142), em sua décima carta 40 .
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