A LITURGIA (OFÍCIO DIVINO): CENTRO DA EXISTÊNCIA ...

A quarta reforma litúrgica, pelo contrário, foi muito mais
conseqüente. Foi empreendida no século XVII, como uma continuação
do Concílio de Trento (1545-1656). Os livros cistercienses da liturgia
foram, então, fortemente “romanizados” Graças, porém à sabedoria do
abade geral Claude VAUSSIN (+1670), a ordem não abandonou
completamente sua liturgia própria. Depois de uma longa luta, chegouse
a um compromisso, que aparece também no título dos novos livros
litúrgicos: Breviarium cisterciense yuxta Romanum (1656) 45 ou
Missale cisterciense yuxta novissimam Romani recognitum
correctionem (1657). Na metade do século 19, depois de muitas
discussões sobre sua legitimidade, a liturgia cisterciense (romana)
recebeu finalmente uma nova aprovação por parte da Congregação de
Ritos em 1969 e do Papa Pio IX (+1878) em 1871 46 . A ordem dos
Cistercienses da estrita Observância, nascida em 1892, desejou fazer
reviver a antiga liturgia cisterciense; esforçou-se para revisar os livros
do coro que haviam sido “contaminados” ao longo dos séculos e os
editou em sua própria imprensa de Westmalle (Bélgica). Uma mesma
preocupação para retornar à liturgia cisterciense caracteriza certas
comunidades de nossa ordem, particularmente aquela que puderam
fazer reviver suas antigas abadias: Boquen (1936), Hauterive (1939),
Poblet (1940).
Finalmente veio a quinta e última reforma litúrgica, depois do
Concílio Vaticano II, com uma completa reestruturação da liturgia
monástica cisterciense. Trataremos dela no capítulo 3.
Este breve vôo com visão de pássaro mostra o quanto, no
decorrer de sua história, os Cistercienses se preocuparam pela liturgia,
com sua adaptação às prescrições da Igreja e às necessidades de cada
época.
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