A LITURGIA (OFÍCIO DIVINO): CENTRO DA EXISTÊNCIA ...

A LITURGIA (OFÍCIO DIVINO): CENTRO DA
EXISTÊNCIA MONÁSTICA
INTRODUÇÃO: A LITURGIA COMO CENTRO DO “TRIPLO ACORDO
BENEDITINO”.
Segundo a Regra de nosso pai São Bento (nascido entre
560/575), o dia-a-dia monástico comporta essencialmente três
ocupações: a oração (liturgia/ofício divino): a lectio divina e o trabalho.
Estes três elementos, que constituem o tema de nossa aula, formam o
que se chamou “tríplice acordo beneditino”. São comparáveis a três
círculos concêntricos: o círculo central é a liturgia. Parece-me que esta
imagem, muito sugestiva, ilustra não somente o significado central da
liturgia na vida monástica, como também a interdependência e a
necessária harmonia entre estas três atividades.
A Liturgia tem, na Regra de São Bento, um lugar de preferência,
e não há necessidade desse fato ser experimentado hoje, nesta aula,
porque é algo evidente para quem fez sua profissão monástica na regra
de São Bento.
Entre 73 capítulos da Regra, conta-se 13 (de 8 a 20) que tratam
exclusivamente da celebração da liturgia (ofício divino) – precisamente
sobre a celebração da oração das Horas – e isto se faz nos mínimos
detalhes. Como fundamento se põe este princípio: Portanto nada se
anteponha ao Ofício Divino (nihil operi Dei praeponatur) (RB.- 43,3).
De fato, é a Liturgia que dá ao dia-a-dia monástico sua estrutura e seu
ritmo. Isto explica que se chegou a designar o monge/a monja como
homo liturgicus ,título que, por outro lado, pode ser discutido1 . O
beneditino italiano Dom Giuseppe Anelli, num artigo sobre A vida
monástica como existência teológica, escreve o seguinte: A vida
monástica apareceu como um ato de adoração; o monge é “um ser que
abre o seu coração para Deus”( Martin Buber, “que não se aparta do
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