A LITURGIA (OFÍCIO DIVINO): CENTRO DA EXISTÊNCIA ...

este respeito ampla informação 27 . Limitamo-nos, aqui, a recordar o
desenvolvimento cronológico e os atos principais! Um dos primeiros
documentos referentes à liturgia de Cister é uma longa carta dirigida
pelo Abade beneditino Lambert de Pothières ao Abade Alberico de
Cister28. . É um texto de muita força. Alberico o havia dirigido a este
sábio gramático para pedir-lhe como acentuar e compreender
corretamente certas palavras do saltério latino. Pode-se reconhecer nele
a fonte da autenticidade dos textos e de um desenvolvimento preciso
das celebrações litúrgicas que caracteriza os primeiros Cistercienses.
Uma primeira e importante etapa da reforma litúrgica foi a
audaciosa revisão da Bíblia latina, empreendida de modo muito
verossímil no tempo em que Alberico presidia como abade, continuada
e terminada por Estêvão. Para esse trabalho, como é conhecido, foram
consultados alguns rabinos. Este foi um trabalho pesado, que durou
pouco mais de dez anos, desde 1099 a 1109. Tendo em vista a
importância primordial da Bíblia, da Palavra de Deus, para a
celebração da liturgia e, simplesmente, para a vida monástica, é
compreensível que a obra de reforma dos Cistercienses tenha investido
tanto, para obter um texto da Bíblia tão confiável e autêntico quanto
fosse possível. A finalidade desta revisão da Bíblia – que acabou por se
chamar a Bíblia de Santo Estêvão Harding – e seu método quase
moderno e científico, são expostos por Estêvão em seu Prólogo a
Monitum 29 .
Por volta de 1108-113 (115/119), os Cistercienses adotaram o
hinário ambrosiano de Milão. Nele se esforçaram para seguir fielmente
a Regra de São Bento, que em muitas ocasiões utiliza o termo
“ambrosiano” no lugar da palavra “hino”. E, como o autor destes hinos
é Santo Ambrósio (+397), bispo de Milão, é lá que nossos fundadores
foram buscar os hinos para Cister. Sabemos isso de maneira certa pelo
Prólogo a Monitum do Hinário cisterciense escrito por Santo
Estêvão 30 .
16