watchman nee - Igreja em Feira de Santana

Precisamos do sangue de Jesus para o perdão; e precisamos da Cruz para ser liberados.
Tratamos brevemente nas páginas precedentes o primeiro aspecto e nos deteremos
agora no segundo; porém, antes de fazê-lo, consideraremos ainda algum outro passo
importante, referente em toda esta seção que sublinha a diferença entre o tema tratado
e os pensamentos seguidos nestas duas partes.
OUTRA DISTINÇÃO
Dois aspectos da ressurreição são mencionados nas duas partes, com referências aos
capítulos 4 e 6. na epístola aos Romanos, 4:25, a ressurreição do Senhor Jesus está
ligada à nossa justificação: "O qual (Jesus) por nossos pecados foi entregue, e
ressuscitou para nossa justificação." O tema em vista neste fragmento é a nossa posição
diante de Deus. mas em Romanos 6:4 a nossa ressurreição nos é mostrada como o dom
de uma nova vida, com vistas a um caminho santificado: "...para que, como Cristo foi
ressuscitado (...) assim andemos nós também em novidade de vida". A palavra que está
aqui diante de nós tem a ver com o nosso caminho diante de Deus. Por outra parte, se
fala da paz nos capítulos 5 e 8. Romanos 5 fala da paz com Deus que é o fruto da
justificação mediante a fé em seu sangue: "Tendo sido, pois, justificados pela fé, temos
paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo" (Rm 5:1). Isto significa que havendo eu
recebido o perdão pelos meus pecados, Deus já não mais será para mim causa de terror
e de angústia. Eu, que era inimigo de Deus, fui "reconciliado com Ele pela morte de seu
Filho" (Rm 5:10). Porém, em seguida, me lembro que estou por mim mesmo sujeito a
grande tormento. Existe ainda incerteza em mim, porque há no fundo do meu "eu"
alguma coisa que me empurra a pecar. Tenho a paz com Deus, mas não tenho a paz
comigo mesmo. Existe, de fato, a guerra no meu coração. Há uma descrição muito clara
em Romanos 7, onde a carne e o espírito desencadearam um conflito mortal em mim.
Mas partindo daqui, a Palavra nos conduz ao capítulo 8, à paz interior pelo caminho
segundo o Espírito. "Porque a inclinação da carne é morte; mas a inclinação do Espírito é
vida e paz. Porquanto a inclinação da carne é inimizade contra Deus, pois não é sujeita à
lei de Deus, nem, em verdade, o pode ser" (Rm 8:6-7).
Prosseguindo ainda no nosso estudo, vemos que a primeira metade da segunda seção
trata em geral da questão da justificação. Veja por exemplo: "Sendo justificados
gratuitamente pela sua graça, pela redenção que há em Cristo Jesus. Ao qual Deus
propôs para propiciação pela fé no seu sangue, para demonstrar a sua justiça pela
remissão dos pecados dantes cometidos, sob a paciência de Deus; para demonstração da
sua justiça neste tempo presente, para que ele seja justo e justificador daquele que tem
fé em Jesus." (Romanos 3:24-26).
E ainda: "Mas, àquele que não pratica, mas crê naquele que justifica o ímpio, a sua fé
lhe é imputada como justiça (...) Mas também por nós, a quem será tomado em conta,
os que cremos naquele que dentre os mortos ressuscitou a Jesus nosso Senhor; o qual
por nossos pecados foi entregue, e ressuscitou para nossa justificação." (Romanos
4:5,24-25).
A segunda metade da seção tratada, pelo contrário, tem como sujeito principal o
interrogativo correspondente à santificação. De fato, em Romanos 6:19 e 22 diz: "...pois
que, assim como apresentastes os seus membros para servirem à imundícia, e à
maldade para maldade, assim apresentai agora os seus membros para servirem à justiça
para santificação (...) Mas agora, libertados do pecado, e feitos servos de Deus, tendes o
seu fruto para santificação, e por fim a vida eterna". Então, quando conhecemos a
preciosa verdade da justificação pela fé, conhecemos somente a metade. Temos
resolvido somente o problema de nossa posição diante de Deus mas, à medida que
avançamos no conhecimento, Deus tem alguma coisa a mais para nos oferecer; ou seja,
a solução do problema de nossa conduta. O desenvolvimento do pensamento, nestes
capítulos da epístola aos Romanos, sublinha a importância deste ponto. O segundo passo
termo, a função de "o sangue" em relação ao perdão dos pecados (como tratado no capítulo
precedente), é claramente incluída (com tudo que se segue neste estudo) como uma parte da obra
da Cruz.
Neste e nos seguintes capítulos, contudo, o autor foi constrangido, por falta de um termo
alternativo, a utilizar "a Cruz" num sentido doutrinário muito mais particular e limitado, a fim de
traçar uma útil distinção entre a substituição e a identificação, como sendo, de um ponto de vista
humano, dois aspectos separados da doutrina da redenção.
Portanto, o nome do inteiro e usado por uma das partes. O leitor deverá ter presente isto nos
textos que se segue (N. do E.).
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