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Continuidade e desContinuidade: o debate ao longo da história da igreja
O desenvolvimento da teologia escolástica pode ser reconhecido
desde as leis carolíngias, de acordo com as quais as catedrais
tinham a incumbência de prover educação para o clero de sua
diocese. Seu aspecto é claramente discernível a partir do século XIV.
Sem investigar seu desenvolvimento, é suficiente notar que a partir
desse ponto as interpretações do texto da Escritura ficam reunidas
nos comentários da primeira sentença, ou teologias, das quais as
Sentenças de Pedro Lombardo (1100-1160) são notáveis. Além da
Bíblia, fontes de conhecimento cada vez mais crescentes ocasionaram
questionamento mais profundo do texto. A crítica dialética de
Pedro Abelardo (1079-1142) representa essa evolução. Um interesse
específico pelo AT, sua história e interpretação literal da Escritura
é perceptível entre os cânones de São Vítor, em Paris. Certo autor
argumentou que o período de tempo entre 1100 e 1350 é marcado
por um crescente estudo dos textos originais hebraicos da Escritura,
comparável apenas com a obra da Renascença, que focou os textos
originais gregos. Esse interesse é visível em Hugo de São Vítor (1096-
1141). Ele enfatizou as artes liberais como propedêutica à exegese
literal, o ambiente para o desenvolvimento da doutrina. A descoberta
correta da alegoria e da verdade divina veio em seguida, de forma
adequada. Um sentido histórico do texto foi promovido mais radicalmente
por André de São Vítor († 1175). Orientado pela erudição
judaica contemporânea, sua pesquisa o levou a contestar profecias
tipicamente messiânicas como Isaías 7.14-16. Aqui, André seguiu a
interpretação judaica, acreditando não ser “virgem”, e sim “jovem”,
a tradução adequada. Embora muito criticado nesse ponto por seu
contemporâneo Ricardo de São Vítor († 1173), pode-se perceber um
interesse marcante numa leitura histórico-gramatical do AT. 17
A chave para a interpretação foi a capacidade para compreender
o adequado sentido de um texto. Uma terminologia instável,
diferenças no gênero de literatura encontrado e questões sobre
onde terminava a exegese literal e começava a alegórica, tudo
fazia parte do debate hermenêutico na Alta Idade Média. Além
disso, quando se juntava os dois Testamentos da Escritura, surgiam
questões sobre as passagens proféticas. O que constituía seu
sentido literal diante da interpretação espiritual? Se a interpretação
literal era básica, em que ponto poder-se-ia ler com legitimidade
uma mensagem profética ou cristológica num texto, uma questão
composta pela retórica antijudaica. Questões como essa levaram
mentes escolásticas a desenvolver abordagens convencionais do
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