1 Continuidade e descontinuidade: o debate ao ... - Viverpontocom

Continuidade e desContinuidade
Existe algum senso de perspectiva histórica em Justino Mártir
(c. 100-c.160). Em sua Primeira apologia ele oferece um esquema um
tanto completo de profecia e cumprimento (p. ex., XXXI, XLIX). Seu
Diálogo com Trifão apresenta um incipiente federalismo: os cristãos
são chamados da mesma forma que Abraão (CXIX). Entretanto, o AT
ainda parece mais um livro cristão do que judeu (Trifão, XI–XIV). Há
também uma percepção de que todas as testemunhas de Deus foram
cristãs, seja pelo judaísmo (VIII) ou pela cultura grega (no caso de
Platão, p. ex., LIX–LX). Justino tem uma percepção razoavelmente
bem definida de figuras e imagens que prenunciam a verdade cristã
mais completa, uma ideia propositadamente desenvolvida por um
contemporâneo, Mileto de Sardes. Entretanto, é Ireneu (c. 130-c.
200) que começa a oferecer reflexão histórica mais profunda sobre
a questão do inter-relacionamento dos Testamentos. Em Contra as
heresias, Ireneu argumenta que Deus vem a nós de duas maneiras:
na história e por meio de seu Filho. A Escritura esboça os caminhos
pelos quais a Trindade se manifesta gradativamente a nós (IV, 22).
A ordem e o contexto de eventos se relacionam com estágios do
desenvolvimento da humanidade (IV, 13-15). O AT, cheio de imagens
e tipos, aponta o caminho na direção da revelação mais completa de
Deus, que é Cristo (IV.10.26). É também usado para dar orientação
em descrever a futura felicidade do milênio na terra (V) subsequente
à segunda vinda de Cristo (de acordo com Justino Mártir, Hipólito e
Tertuliano). Ireneu rebateu a especulação gnóstica dizendo que foi
o mesmo Deus que veio até nós em Cristo, bem como em diferentes
períodos da história (IV, 5, 12), e posteriormente estabeleceria
seu reino tangível. Os argumentos de Ireneu irão influenciar tanto
as questões hermenêuticas como as questões de evolução histórica,
à medida que estas surgirem das tentativas de inter-relacionar os
Testamentos. 5
Nem todos no século II viram a relevância do AT em relação
ao NT. Os mestres que se opunham a Ireneu viram pouca necessidade
da antiga revelação. Marcião do Ponto († c. 160), um dos
mais famosos, desenvolveu um plano de salvação gnóstico que
argumentava sobre uma dicotomia radical entre a velha e a nova
dispensações. Seu sistema teológico, construído com base em
um dualismo sistemático, postulava dois deuses, o deus da lei
e da antiga revelação e o deus do evangelho, pai de Jesus Cristo.
Geralmente, estes eram opostos, ou seja, um deus bom e um deus
mau. A história e a materialidade foram denegridas. A salvação era
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