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Continuidade e desContinuidade: o debate ao longo da história da igreja
segundo lugar, algo é dito a respeito do movimento da história que
gera uma compreensão da inter-relação dos Testamentos. Ambas
as questões são de interesse direto quando indagamos como vários
pensadores da história da igreja procuraram compreender a relação
entre o AT e o NT.
os pais apostóliCos e os apologistas
Os Testamentos começam a tomar sua forma canônica no
século I. Documentos provenientes da origem do cristianismo logo
apareceram juntos com e depois do estabelecimento da igreja. O
surgimento do cristianismo como religião distinta do judaísmo
e a destruição do segundo templo em 70 A.D. estimularam a formulação
do protótipo para o Texto Massorético. Isso, junto com a
Septuaginta e outras variantes, tornou-se o “Antigo” Testamento
cristão. A Septuaginta, considerada a versão usada por Jesus e pela
igreja primitiva, foi a forma padrão do AT para quase todos os pais
da igreja até o século IV. Em seguida ao término da Vulgata Latina,
por Jerônimo, os cristãos foram supridos com uma versão padronizada
do AT baseada nos textos grego e hebraico, e isso se estendeu
pelos mil anos seguintes. 4
Esses são os documentos com os quais os pais apostólicos
e os apologistas trabalharam. Inicialmente, a interpretação deles
ofereceu pouco senso de perspectiva histórica para a questão dos
Testamentos. Reconhecido como importante, o AT tornou-se um
manual para o comportamento moral, e suas imagens, um protótipo
para a igreja cristã ou um repositório de imagens proféticas e alegóricas.
Para alguns não passou de um livro “cristão” mal compreendido
pelos judeus, por causa do excessivo literalismo ou carnalidade.
Por exemplo, 1 Clemente usa o AT como uma fonte para
o comportamento cristão (XIX). Seu culto é um protótipo para o
ministério e o serviço religioso adequado (XLII–XLIII). A Epístola
de Barnabé encontra significado no AT num sistema de imagens ou
tipos (VII–XII) que são pano de fundo para o evangelho. Há pouco
senso de história como tal. Os judeus, também pegos no literalismo
histórico, fracassaram em ver Cristo. Uma satânica influência obscureceu
a visão deles. De acordo com a polêmica de Barnabé, a carnalidade
deles tem um pouco do anticristo sobre ela (II–IV). Eles
perderam as promessas da aliança para uma melhor compreensão
dos cristãos (XIII).
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