1 Continuidade e descontinuidade: o debate ao ... - Viverpontocom

Continuidade e desContinuidade
Esse método, usado por Clemente de Alexandria (155-c. 220),
foi melhor desenvolvido por Orígenes com respeito às Escrituras
cristãs. A interpretação histórica ou literal sempre foi fundamental.
Entretanto, o AT em particular estava cheio de enigmas. Era uma
alegoria ou símbolo espiritual. O significado – e de certo modo a
nova dispensação – estava oculto no antigo com discutível consideração
pela história. Foi trabalho do exegeta encontrar o significado
espiritual. A influência de Orígenes foi ampla. Ela não somente
aprofundou a perspectiva teológica de sua própria época, embora
com significativas imperfeições, como também se tornou a base
para muita exegese medieval, na medida em que buscava encontrar
diferentes compreensões figurativas do texto construído sobre sua
superfície ou sentido literal. Esse sistema deu esperanças para uma
aprofundada apropriação teológica da Escritura. O AT e o NT foram
mostrados para apresentar os mesmos ensinos; somente o estilo de
conhecimento deles foi diferente. As imperfeições desse método
repousam na perda da realidade histórica e na abertura de brechas
para o desenvolvimento de um sistema espiritual imaginário de
salvação promovido posteriormente por pensadores gnósticos que
o estenderam ao NT. 8
O alegorismo encontrou oposição nos teólogos associados à
“escola” exegética encontrada em Antioquia da Síria. O formato desse
movimento é visto em pensadores como Luciano († 312), Diodoro
de Tarso (c. 330-c.390), e especialmente Teodoro de Mopsuéstia (c.
350-428). Diodoro oferece uma definição mais penetrante de alegoria
(Gl 4.24), mais adequadamente denominada “tipologia”, indicando
a direção de interesse entre esses comentaristas no sentido de
discernir uma relação mais forte entre os Testamentos. Esse relacionamento
foi visto como correspondência, não simplesmente simbolismo.
Acreditava-se estar presente na própria Escritura (Is 51.9-16;
Gl 4.24). Eventos e pessoas numa revelação anterior eram “tipos”
das que apareceriam depois. Dessa forma, o significado espiritual
e o sentido histórico do texto estavam intimamente ligados. Pela
percepção (theoria) podia-se discernir tanto a realidade histórica
quanto o propósito espiritual de um texto colocado dentro de um
quadro mais claro da evolução gradual da revelação (verdade mais
completa sobre Cristo é encontrada nos Evangelhos, não numa interpretação
do AT). Isso teve a vantagem de oferecer uma compreensão
mais integral da unidade da Bíblia. A alegoria pareceu perder isso
por associações não confiáveis ou desautorizadas. 9
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