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Continuidade e desContinuidade: o debate ao longo da história da igreja
Teodoro de Mopsuéstia fez mais para esclarecer o pensamento
antioqueno, separando textos da Escritura que se aplicavam
somente à história daqueles que continham um elemento preditivo.
Ele chegou a ponto de dizer que Cantares, normalmente entendido
como uma alegoria entre Cristo e a alma ou a igreja, foi escrito por
Salomão para celebrar seu casamento com uma princesa egípcia.
Embora Teodoro não negasse a interpretação alegórica, sua obra
sustentou claramente a sugestão e levantou a questão acerca da
possibilidade e do modo em que se deve separar na história a área
sagrada e a secular, um assunto que realçava a preocupação cristológica
com o nestorianismo. 10
Tanto Alexandria como Antioquia aprofundaram as perspectivas
teológicas sobre o inter-relacionamento dos Testamentos.
Entretanto, na primeira isso aconteceu às expensas da história, e na
segunda, às custas do mistério ou da espiritualidade. O alegorismo,
mostrado em teólogos tão eminentes como Cirilo de Alexandria
e os pais capadócios, no Oriente, e Hilário de Poitiers e Ambrósio
de Milão, no Ocidente, afetou a exegese medieval de uma forma
dominante. As ideias desenvolvidas em torno de Antioquia forneceram
a perspectiva para a pregação de João Crisóstomo (c. 347-407).
Elas influenciaram também Jerônimo e outros doutores da igreja,
que, não obstante, muito deveram ao alegorismo de Alexandria. Os
princípios articulados por Antioquia continuaram a testemunhar a
importância da história e se tornaram influentes, de uma forma mais
dominante, nos anos da Reforma Protestante.
os doutores da igreja
De acordo com Tertuliano, os teólogos do século III ilustraram
a harmonia existente entre os Testamentos. Isso foi estabilizado e
fixado com autoridade por quatro teólogos no século seguinte que
deram liderança à igreja. Três – Jerônimo, Agostinho e Gregório, o
Grande – são de interesse para nós. Eles são também importantes
no sentido de que completam um processo de redefinição espiritual
do milênio, iniciado com Orígenes, segundo o qual as promessas de
Deus dadas a Israel serão aplicadas à igreja.
Encontramos o nome de Jerônimo (c.342-420) ligado ao traba -
lho de dar forma ao AT. Jerônimo se destacou mais do que Orígenes,
Atanásio ou Rufino na defesa da Bíblia hebraica e na divisão da
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