1 Continuidade e descontinuidade: o debate ao ... - Viverpontocom

Continuidade e desContinuidade
texto. Aqui, como em outra parte, a teologia de Tomás de Aquino
(c. 1225-1274) deu forma resumida. Aquino enfatizou o sentido
literal do texto (ST 1a.I.10), mostrando a tendência natural de sua
filosofia. Embora não temendo a alegoria, ele argumenta que o
sentido literal exibe o peso completo da intenção do autor. Podia
existir um sentido espiritual, mas seu lugar era de edificação, não
de prova. Era conhecido por Deus e podia ser discernido à luz
de revelação posterior. Aquino colocou em evidência um tríplice
argumento contra a alegoria: (1) ela é suscetível de engano; (2)
sem um método claro ela leva à confusão; e (3) ela carece de um
senso de integração adequada da Escritura. 18
Alguns, como Pedro Auriol e Nicolau de Lyra (c. 1270-1340),
continuaram a linha dos que ofereceram uma leitura mais aguçada
dos Testamentos. Nicolau de Lyra inspirou-se na obra de exegetas
judeus, particularmente o comentarista Rashi (1040-1105). Seu
comentário enfatizava uma compreensão “literal dupla” do texto.
Tanto a intenção de Deus quanto a do autor humano podiam ser
designadas como sentido literal adequado do texto. Dir-se-ia mais
tarde a respeito de Lyra que ninguém, desde Jerônimo, havia contribuído
tanto para a compreensão do AT quanto ele. 19
a renasCença e a reforMa
A obra de Martinho Lutero (1483-1546) ficou em débito
com a obra de Lyra, como também com as correntes derivativas
mais amplas da Renascença. Sua crítica a Roma começou com o
sistema sacramental e a teologia escolástica; depois continuou a
questionar a exegese. Lutero insistiu na autoridade e suficiência
da Escritura em oposição à tradição da igreja. Entendidos pela
fé e pela iluminação do Espírito (Weimar, VII, 96-98), ambos os
Testamentos da Escritura estavam abertos a todos os cristãos. A
revelação, seja preparatória ou progressiva, teve uma história que
o Espírito possibilitou ser compreendida. Lutero rejeitou os significados
“espirituais” tradicionais ou a quádrupla interpretação da
Escritura e foi na direção de um único significado do texto, exceto
onde uma interpretação espiritual tinha a clara intenção do autor.
Essa abordagem histórica do AT foi um fator central na teologia
da Reforma. Entretanto, a questão do seu sentido literal em relação
ao NT permaneceu legítima. Lutero seguiu Lefèvre d’Etaples e
argumentou que os escritores do AT estavam conscientes da vinda
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