cristianismo e filosofia nos três primeiros séculos ... - FILOSOFIANET

INTRODUÇÃO
Segundo Kant (1983, p. 25), os “problemas inevitáveis da própria razão pura são
Deus, liberdade e imortalidade”. Se não é contraditório dizer que tais temas, provindos
do meio religioso, sejam tratados no âmbito da racionalidade humana, logo, estes
pertencem ao horizonte filosófico. Contudo, não se restringem apenas ao “apriorismo”
kantiano, mas também são objetos de outras ciências como a Teodicéia e a Filosofia da
Religião, mesmo que, em perspectivas diferenciadas. Tomando como ponto de partida
esta última, que tem por objeto o fenômeno religioso por completo nos alicerces
ontológicos (ZILLES, 1991, p. 10), tem-se neste saber, a condição de possibilidade, de
modo suficiente, para se abordar tais temáticas.
A questão religiosa, abordada por tal área filosófica, encontra sua relevância e
sua pertinência na atualidade – contrariando o projeto da modernidade que preconizava
uma civilização racional livre dos ditames da religião – com o alvorecer da religiosidade
popular da segunda metade do século XX. Isto tem como fator estrutural o fim da
hegemonia da razão. A análise fenomenológica feita por Boff (1981, p.19) mostra que,
hoje, mais do nunca, a maioria das sociedades vive uma crise marcada pelo “vazio,
solidão, medo, ansiedade, agressividade, sem objetivos, numa palavra, insatisfação
generalizada”. Estes sintomas têm como “raíz ontológica” o surgimento da burguesia,
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