cristianismo e filosofia nos três primeiros séculos ... - FILOSOFIANET

goce superfluo de una vida muelle, otros que lo dan de diferente clase,
que se atribuyeron a las fieras también por necesidad. En cambio, en el
divino jardín acontecía que todas las plantas tenían alma y razón, y
daban como fruto las virtudes (y por añadidura el conocimiento
imperecedero y la agudeza de mente con la que se distingue lo bello y lo
feo), la vida sin enfermedades, la incorruptibilidad y todo lo que hay de
índole semejante a esto. Ahora bien, esto me parece a mí que se dijo
más bien simbólica que literalmente, pues jamás aparecieron antes en la
tierra, ni es verosímil que aparezcan alguna vez, árboles de la vida y del
conocimiento. Antes bien, se da a entender enigmáticamente, al parecer,
con el jardín la parte rectora de la alma, que está llena de infinidad de
opiniones, cual si fueran plantas; y con el árbol de la vida, la mayor de
las virtudes, la reverencia de Dios, por la cual el alma se hace inmortal; y
con el árbol del conocimiento de las cosas buenas y malas, la virtud que
está en medio, la sensatez, con la cual se disciernen las cosas
contrarias a la naturaleza. 42 (FILON apud LEIPOLDT e GRUNDMANN,
1975, p. 297-98)
Esta metodologia hermenêutica contribui, segundo Filon, para evitar o excessivo
cuidado de um dos lados da escrita (literal ou metafórico), como acontecem com
aqueles que consideram “el tenor literal de las leyes como símbolo de cosas captables
por el intelecto” 43 , pois é preciso: “investigar con mayor precisión las cosas que no
están claras y de aplicar de manera irreprochable las que lo están” 44 (FILON apud
LEIPOLDT e GRUNDMANN, 1975, p. 302).
42 Quando o homem levava, portanto uma vida solitária por não ter sido, ainda, criada a mulher, se conta que Deus
plantou um paraíso (= jardim) que em nada se assemelha aos que existem hoje. A madeira deste é com efeito,
inanimada, está cheia de árvores de todas as espécies, umas sempre verdes para contemplação ininterrupta da vista,
outras vigorosas e germinantes a cada primavera; umas que dão frutos de cultivo aos homens, não somente para o
uso necessário à alimentação, mas também para o desfruto de uma vida boa, outras que dão de diferentes classes, que
se atribuíram também aos animais por necessidade. Em contrapartida, no divino jardim acontecia que todas as
plantas tinham alma e razão, e davam como fruto as virtudes (e por acréscimo o conhecimento imperecível e a
agudeza da mente com que se distingui o belo do feio), a vida sem enfermidades, a incorruptibilidade e tudo o que há
de índole semelhante a isto. Contudo, isto me parece algo muito mais simbólico que literal, pois jamais apareceram
antes na terra, nem é verossímil que apareça alguma vez, árvores da vida e do conhecimento. Antes, se dá a entender
enigmaticamente, ao parecer, com o jardim a parte dirigente da alma, que está cheia de infinidade de opiniões, como
se fossem plantas; e com a árvore da vida, a maior de todas as virtudes, a reverência a Deus, pela qual a alma se faz
imortal; e com a árvore do conhecimento a das coisas boas e más, a virtude que está no meio, a sensatez, com a qual
se discerne as coisas contrárias à natureza. (Tradução nossa)
43 “o teor literal das leis como símbolo das coisas captáveis pelo intelecto” (tradução nossa).
44 “investigar com maior precisão as coisas que não estão claras e aplicar de maneira irreprochável as que estão”
(Tradução nossa).
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