cristianismo e filosofia nos três primeiros séculos ... - FILOSOFIANET

de expressar, se caracteriza o chamado “diatribe”, que pode ser considerado um
gênero literário cínico (REALE e ANTISERI, 1990, p. 321). A doutrina cínica, não propôs
grandes novidades dos antigos cínicos, já que tal movimento já havia alcançado sei
limite de exaustão. E por fim, a vida cínica, seu ponto mais importante, consistia em
dois pontos essenciais, como mostra Reale e Antiseri (1990): a) Conhece-te a ti mesmo
(máxima socrática) e b) Despreza as vãs opiniões e segue a verdade. Este, no entanto,
seria o caminho mais seguro e mais curto de se alcançar a virtude.
1.1.2.6-Neoaristotelismo
O neoaristotelismo soergue com os famosos comentários das obras aristotélicas.
Alexandre de Afrodisia (198 a 211 d.C.) foi seu principal comentador. Dentre estes
estão os comentários sobre a teoria do intelecto. (REALE e ANTISERI, 1990, p. 326).
Para Alexandre apud Reale e Antiseri (1990), o intelecto podia ser dividido
estruturalmente em três partes: intelecto físico ou material, de onde vem a faculdade de
conhecer as coisas físicas; intelecto adquirido, ou in habito, aquele que torna possível a
abstração das idéias; e intelecto agente, que faz ligação causal do intelecto material
para o intelecto adquirido.
Contudo, não há possibilidade de conhecer se o intelecto agente não intervem
nos outros dois, por isso, identifica este com o Intelecto divino o denominando de
“Intelecto que vem de fora”. Este tipo de identificação, na ótica de Reali e Antiseri
(1990), pode ser considerado como uma influência do Medioplatonismo na corrente
Neoaristotélica que será absorvida posteriormente pela teoria do conhecimento do
Cristianismo.
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