cristianismo e filosofia nos três primeiros séculos ... - FILOSOFIANET

O desenvolvimento do pensamento de Paulo, juntamente com os escritos
joaninos 62 , sobre a visão judaizante de Pedro engendrou diversos outros confrontos
internos. Assim, o Cristianismo se depara com o problema da ortodoxia judaica sobre a
heterodoxia helênica 63 , problema este que perpassará todo século II e III (JEDIN, 1966,
p. 202). Dentro desta seqüência de ideologias que buscam cruzar o pensamento
cristológico cristão com a ??? ??? 64 helênica têm-se nos limiares do século II, os
movimentos chamados “gnósticos”.
O Gnosticismo foi um “fenómeno del sincretismo religioso de la antigüedad
poniente que, sobre la base del dualismo oriental, juntaba ideas religiosas del judaísmo
tardío con ciertos rasgos de la revelación cristiana” 65 (JEDIN, 1966, p. 282). Tinha por
objetivos oferecer, ao homem angustiado, uma solução racional que contivesse uma
verdade válida sobre toda a realidade em uma linguagem universal. Sua principal
questão era o problema da verdade, do mal e da existência. Algumas obras se
destacaram como os evangelhos apócrifos: “Pistis Sophia”, “Livros de Jehú”,
“Apocryphon de João”, “A Carta de Tiago”, “O Evangelho de Maria” 66 , entre tantos
outros. Para os gnósticos o objeto do conhecimento era Deus juntamente com as
62 Os textos do Evangelho de João e as cartas paulinas possuem termos e expressões paralelas entre si bem como
com os manuscritos do Mar Morto de forma a salvaguardar a veracidade fontal destes escritos excluindo a acusação
de que estes haviam aderido a idéias helênicas que nada identificavam com o Cristianismo. (GIORDANI, 1985, p.
310)
63 Este problema iniciado no século I, vai se configurar num verdadeiro embate dentro movimento cristão com duas
correntes: aqueles que defendem o uso da filosofia na justificação cristã como Justino e Atenágoras, no século II e
Clemente e Orígenes no século III; e aqueles que defendem a fé pela fé, sem o uso filosófico, como Teófilo e Hermes
no segundo século e Tertuliano no terceiro século (Cf. FRAILE, 1986, p . 75 e 76).
64 O termo grego gnose quer dizer literalmente conhecimento, contudo, seu uso se particularizou como uma forma
especifica de saber místico próprio de algumas correntes religioso-filosóficas do paganismo tardio, principalmente
pelas correntes heterodoxas do Cristianismo (REALE e ANTISERI, 1990, p. 405).
65 “fenômeno sincrético religioso da antiguidade baseado no dualismo oriental, juntava idéias religiosas do judaísmo
tardio com certos traços da revelação cristã” (Tradução nossa).
66 Este complexo movimento não pode ser visto apenas como algo genérico ou homogêneo, mas como um conjunto
de idéias afins de procedência sincrética. Haja vista tal complexidade, os textos gnósticos também se apresentam de
maneira diversificada. Estes podem se Relatos, Cartas, Tratados e Principalmente Evangelhos Apócrifos. Cf. Altaner
e Stuiber (1972, p. 108-141).
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