cristianismo e filosofia nos três primeiros séculos ... - FILOSOFIANET

submetesse ao mais forte 38 . Prova disto é o nascimento de diversas formas de religiões
desta época: o judaísmo rabínico, o Cristianismo, o Mandeísmo, o Maniqueísmo, o
Gnosticismo, os Cultos Mistéricos, os Orfismos, os Hermetismos e os Neopitagorismos.
Nesta perspectiva, Jedin (1966) percebe que a Diáspora Judaica possui uma
ligação muito forte com a formação do próprio Cristianismo nascente. Primeiro, pelo
reconhecimento da “versão dos setenta”, como tradução oficial utilizada pelos
primórdios do Cristianismo; segundo pela incorporação do conceito monoteísta judaico
na constituição do conceito da divindade cristã; e terceiro a fundamentação da moral
cristã com os preceitos normativos do Decálogo (lei mosaica).
Para melhor expressar como se processou esta simbiose cultural, advinda da
diáspora judaica, podem ser citadas as figuras do filósofo Filon de Alexandria e do
historiador Flávio Josefo 39 de Jerusalém, mesmo se aderindo ao mundo universalista
helênico, conseguiram conservar grande parte se suas raízes judaicas.
1.2.2 Flávio Josefo
Flávio Josefo nasceu em Jerusalém (37 ou 38 d. C – 100 ou 103 d.C.), de uma
rica família sacerdotal de asmonéia. Foi historiador e de acordo com Silva (1998) um
“ator e intérprete: participa dos acontecimentos e depois os interpreta”. É visto também,
38 Segundo Marcus e Cohen (1965, p. 44) é considerável também o número de referências de judeus nos escritos
gregos o que leva a crer que esta troca cultural não aconteceu somente sob um olhar helênico, mas também contou
com a participação ativa por parte dos judeus.
39 Pareceria estranha ou irrelevante a citação do historiador Flávio Josefo, porém a razão de sua presença está no fato
mesmo de seus escritos revelarem as influências do helenismo na mentalidade judaica, o que para nós é de
fundamental importância para reforçar a complexidade do ambiente ideológico do qual se originou o pensamento
cristão.
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