cristianismo e filosofia nos três primeiros séculos ... - FILOSOFIANET

e Flávio Josefo (37 ou 38 d.C. – 100 ou 103 d.C.). Estas, em si, entrelaçam conteúdos
tanto de origem histórica como mítico-religiosas, criando alguns problemas para uma
hermenêutica mais apurada.
Mesmo assim, de acordo com Calmette apud Giordani (1985, p. 308), essas não
podem ser desprezadas pois:
O historiador digno deste nome, falando em nome de Clio, não pode,
com efeito, pense o que pensar em seu fórum íntimo, nem adotar a
linguagem do orador de panegírico pronunciando seu elogio do alto da
cátedra sagrada, nem o ceticismo do ateu ou do materialista que afasta
a priori de seu campo de visão toda noção de espiritual.
Sem entrar no mérito da questão da veracidade de tais fontes, distinguindo o
melhor método hermenêutico que consiga abstrair os fatos em sua totalidade, pode-se
admitir algum sentido de verdade nestas fontes e traçar algumas linhas gerais do
Cristianismo nascente.
Ressalta-se também a importância de se insistir na abordagem historiográfica
das origens cristãs para o engendramento de seu pensamento filosófico, já que, uma
corrente de pensamento só se dá a partir de uma totalidade histórica e tende a ser bem
compreendida quando é interpretada a partir desta, evitando, assim possível equívoco.
2.1 O FENÔMENO CRISTÃO
O fenômeno cristão tem suas raízes com Jesus de Nazaré, judeu que viveu no
mundo sócio-político e espiritual do judaísmo helenizado. Sua vida e obras refletiram de
53 Suetônio (69 – 155 d. C.?) foi encarregado pelo imperador Adriano dos serviços do secretariado e escreveu A vida
dos doze Cézares.Apos o ano de 122 onde se envolveu em uma série de intrigas não se tem conhecimento mais de
sua vida. (COMBY e LEMONON, 1987, p. 34)
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