cristianismo e filosofia nos três primeiros séculos ... - FILOSOFIANET

camponeses e escravos com a situação em que viviam (AQUINO et al., 1980, p. 358).
A religião greco-romana já não respondia aos novos anseios que perpassavam o
homem helênico, o que abria uma lacuna do qual o pensamento cristão encontrou seu
sustentáculo: dar uma nova resposta moral e escatológica a um mundo movido pela
desilusão e falta de esperança.
2.1.1 Abertura do Cristianismo ao Mundo Grego: o nascimento de uma
filosofia complexa
Inspirado no Judaísmo, do qual era inicialmente “uma seita” (AQUINO et al,
1980, p. 360) o Cristianismo acabou por se converter em uma nova maneira de se
conceber a realidade, graças, primeiramente, a Paulo de Tarso 59 (3 d.C. – 66 d.C.).
Com ele, este novo fenômeno foi implantado em ambiente helênico, o que muito
contribuiu para a percepção cristã da estrutura racional de tal ambiente.
Os desafios da “missão paulina”, como expressa Jedin (1966) se configuraram
principalmente do ponto de vista da linguagem, já que, o “neo-pensamento” era dirigido
a um povo que estava unido por uma mesma cultura e língua: a koiné. É com este
intuito que, acontecem, portanto, as primeiras mudanças significativas do judeu-
Cristianismo primitivo. O ponto estratégico para esta abertura foi a cidade de
Alexandria, centro cultural helênico, onde convertiam várias culturas num grande
intercâmbio inter-racial. Para que os chamados “pagãos”, pudessem abraçar esta nova
59 Paulo, de procedência da diáspora judia, nasceu em Tarso de Cilicia, onde seu pai era fabricante de selas, ofício
este que aprendeu também. Contudo, uma antiga tradição conta que seus antepassados procediam da Galiléia. Seu,
porém, possuía o direito hereditário de cidadão romano, cujos privilégios pôde apelar diante do tribunal romano. Em
sua cidade, Tarso, Paulo conheceu uma rica manifestação cultural e comercial da vida helenística, principalmente a
Koiné, língua que havia se imposto como universal, bem como o aramaico de sua tradição familiar. Apesar se sua
convivência com a cultura helênica, foi fiel às suas tradições judaicas, tanto que, pertencia ao grupo legalista dos
fariseus. (JEDIN, 1966, p.167.)
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