cristianismo e filosofia nos três primeiros séculos ... - FILOSOFIANET

a 243 d. C., transmitiu a Plotino 29 seus conhecimentos que de fato levou a cabo tal
escola.
A visão cosmológica de Plotino tem como base a tríplice unidade estóica: deus,
destino e natureza 30 . Nesta proposta, que de certa forma não é perfeita, subjaz um
princípio do qual se pode medir o grau de unidade dos seres. Assim, como o que
sustenta um teorema é a existência de uma inteligência capaz de formulá-lo, assim
também, o que sustenta a unidade é a existência de um princípio unitivo que Plotino
denominou de Uno (BRÉHIER, 1978, p. 171). A categoria do Uno neoplatônica possui
uma diferença substancial ao uno aristotélico, já que, este e o ser são conversíveis,
enquanto para aquele o ser está submetido ao Uno. Esta concepção foi de primordial
importância para a defesa da transcendência do Deus cristão, pois como o Uno, Deus
seria infinitamente superior e único.
A estrutura metafísica de Plotino se configurava na “teoria das ????????? ” 31
(BRÉHIER, 1978, p. 172). O primeiro princípio é o Uno que é nada, no sentido de que
não é determinado; e tudo por conter toda a potência dos seres. Este Uno é
considerado como a primeira hipóstase, mas não em caráter essencial, já que, por
hipóstase, Plotino apud Bréhier (1978) distingue todo ser existente determinado ou não
e por essência, um ser existente, determinado positivamente que possui forma. O Uno é
29 Plotino (205-270 d. C.) natural de Licopólis, no Egito, acompanhou uma expedição à Pérsia, liderada pelo
imperador Giordano, onde tomou contato com a filosofia Persa e Indiana. Regressa à Alexandria e aos 40 anos,
estabeleceu-se em Roma. Desenvolveu as doutrinas aprendidas de Amônio numa escola de filosofia junto a seleto
grupo de alunos. Pretendia fundar uma cidade chamada de Platonópolis, baseada nos ensinamentos da República de
Platão. Começa a escrever aos 50 anos, contudo seus discípulos os sistematiza. Disponível em:
http://pt.wikipedia.org/wiki/Plotino, acessado em: 22/10/2006.
30 Segundo os estóicos: “o que sustenta o grau de realidade de um ser depende do grau de união de suas partes, desde
o montão de pedras e as partes apenas justapostas, até o ser vivo cujas partes são mantidas pela tensão da alma,
passando por um corpo coletivo, como um coro ou um exército” (BRÉHIER, 1978, p. 170).
31 O termo grego Hipóstases, foi utilizado por Plotino para dizer das realidades do mundo inteligível, que os latinos
depois traduziram por substância (ABBAGNANO, 2000, p. 500).
32