Sem título-1 - Visão Judaica

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editorial 

VISÃO JUDAICA • agosto de 2007 Elul 5767 / Tishrei 5768 

Publicação mensal independente da 

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JUDAICA LTDA. 

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SZYJA B. LORBER 

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DEBORAH FIGLARZ 

Arte e Diagramação 

SONIA OLESKOVICZ 

ALEXANDRE VICTORINO 

Webmaster 

RAFFAEL FIGLARZ 

Colaboram nesta edição: 

Antonio Carlos Coelho, Aristide 

Brodeschi, Breno Lerner, Daniel Benjamin 

Barenbein, David Harris, Edda Bergmann, 

Eduard Yitzhak, Eugenia Souza, Fred 

Dalton Thompson, George Chaya, Hana 

Beris, Jane Bichmacher de Glasman, Pilar 

Rahola, Reda Mansour, Sara Schulman, 

Sérgio Feldman, Sonia Bloomfield, Ted 

Feder, Tzvi Freeman, Youssef M. Ibrahim, 

Yossi Groisseoign e Walid Phares 

Visão Judaica não tem responsabilidade sobre 

o conteúdo dos artigos, notas, opiniões ou 

comentários publicados, sejam de terceiros 

(mencionando a fonte) ou próprios e assinados 

pelos autores. O fato de publicá-los não indica 

que o VJ esteja de acordo com alguns 

dos conceitos ou dos temas. 

Contém termos sagrados, por isso trate 

com respeito esta publicação. 

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Este jornal é um veículo independente 

da Comunidade Israelita do Paraná 

Um ano bom e doce, apesar dos microcéfalos 

stamos nos aproximando 

de Rosh Hashaná, que marca 

o início do novo ano e 

de Iom Kipur, o Dia do Perdão. 

São duas das mais importantes 

celebrações judaicas 

simbolizando renovação do ciclo da 

vida, o arrependimento por más 

ações e a remissão perante D-us. 

Entre ambas as datas estão os Iamim 

Noraim, os Dias Temíveis, na verdade, 

dias altamente sagrados, durante 

os quais devemos refletir profundamente 

e realizar um exame de consciência 

um autobalanço. Também são 

conhecidos como os “Dias Intensos”, 

um período de 10 dias considerado 

como de julgamento para cada um 

de nós. Entende-se que o Édito Divino 

só pode ser alterado através de 

três ações em conjunto: Tshuvá (Retorno), 

Tsedaká (Boas ações) e Tefilá 

(Orações). Devido 

à importância 

deste período — 

Iamim Noraim —, 

Nossa capa 

Datas importantes 

foi definido um mês inteiro de preparação, 

que é o de Elul. Tem significado 

especial, e por isso é chamado 

de “Tempo de Piedade e Perdão”, 

a oportunidade de invocar a D-us 

Sua piedade e Seu perdão, para que 

nos ajude a iniciar um novo ano com 

saúde, paz e prosperidade. 

Se, no entanto, almejamos mudanças 

com o novo ano, certos fatos, 

porém, parecem nunca mudar. 

O anti-semitismo, uma dessas deploráveis 

doenças, sempre se adapta 

ao meio e ao tempo, mas jamais desaparece. 

Pode dissimular, trocar de 

alvo (antigamente era o judeu ser 

humano, hoje é Israel, o judeu das 

nações), ou de posição política, 

mas segue sendo o mesmo fétido 

dejetório onde proliferam ódio, intolerância 

e preconceito racial, que 

já deveriam ter desaparecido da 

face do planeta. Mas essa malignidade 

continua a grassar em certos 

indivíduos psiquicamente perturbados. 

Talvez seja esse o caso do es- 

Shabat Shofetim 

Shabat Ki Tetsê 

Shabat Ki Tavó 

Shabat Nitsavim / Vaiêlech 

Véspera de Rosh Hasahná 

1º dia de Rosh Hashaná 

2º dia de Rosh Hashaná 

Haazinu / Shabat Shuvá 

Jejum de Guedália 

Véspera de Iom Kipur 

Iom Kipur 

Véspera de Sucot 

crevinhadeiro que assina por Fausto 

Wolff, nas páginas daquele que 

foi um dia gigante da imprensa brasileira, 

o Jornal do Brasil, e que hoje 

dá espaço para o vomitório provocativo 

do infausto microcéfalo. Sua 

última excrescência: Garatujar algumas 

linhas para defender a tese 

(!?) de que o demente de Teerã, outro 

nanocefálico, Ahmadinejad, 

nunca quis ou pretendeu varrer Israel 

do mapa! Isso, a despeito das 

seguidas e inúmeras manifestações, 

nesse sentido, do verborrágico iraniano, 

as quais foram sobejamente 

registradas na imprensa mundial. 

Uma rápida pesquisa no Google 

revela a fonte inspiradora do artigo: 

sites anti-sionistas já davam “notícia” 

igual. Interessante é confrontar 

os “fatos” que também citou, com 

o histórico da população judaica no 

Irã: em 1948 eram cerca de 

100.000; em 2002 caíram para 

20.405 (Wikipedia) e atualmente 

menos de 11.000 (segundo o Ame- 

A capa reproduz a obra de arte cujo título é “Toque do Shofar”, elaborada com a técnica 

aquarela e dimensões de 50 x 35 cm, criação de Aristide Brodeschi. O autor nasceu em 

Bucareste, Romênia, é arquiteto e artista plástico, e vive em Curitiba desde 1978. Já desenvolveu 

trabalhos em várias técnicas, dentre elas pintura, gravura e tapeçaria. Recebeu premiações 

por seus trabalhos no Brasil e nos EUA. Suas obras estão espalhadas por vários 

países e tem no judaísmo, uma das principais fontes de inspiração. É o autor das capas do 

jornal Visão Judaica. (Para conhecer mais sobre ele, visite o site www.brodeschi.com.br). 

18 18 de de agosto 

agosto 

25 25 de de agosto 

agosto 

1º de de de setembro setembro 

setembro 

8 8 de de setembro 

setembro 

12 12 de de de setembro setembro 

setembro 


setembro 


setembro 


setembro 


setembro 


setembro 


setembro 


setembro 

Falecimentos 

Ricardo Killner, dia 25/7 - 10 de Av de 5767, 

sepultado no Cemitério Israelita de Umbará dia 27/ 

7/07. 

Luiz Schrier, dia 1º/8 - 17 de Av de 5767, sepultado 

no cemitério Israelita do Umbará 

Jacques Frischmann, dia 2/8 – 18 de Av de 

5767, em São Paulo, SP. 

Moisés Liberman, dia 18/8 – 4 de Elul de 5767, 

em Campinas, SP, pai de Alberto Liberman e Gilza 

Strachman. Sepultado no Cemitério Israelita do Butantã, 

em SP. 

Humor judaico 

Redes Redes 

Redes 

Durante escavações nos EUA arqueólogos descobriram, 

a 100 m de profundidade, vestígios de fios de 

cobre que datavam do ano 1000. Os americanos concluíram 

que seus antepassados já dispunham de uma 

rede telefônica naquela época. 

Os franceses, para não ficar para trás, escavaram 

também seu subsolo, encontrando restos de fibras 

ópticas a 200 m de profundidade. Após minuciosas 

análises, concluíram, triunfantes, que seus antepassados, 

há 2.000 anos atrás já dispunham de uma rede 

digital a base de fibra óptica! 

Uma semana depois, em Tel-Aviv, foi publicado o 

seguinte anúncio: “Após escavações arqueológicas no 

subsolo de cidades e vilas em toda a Região de Haifa, 

até uma profundidade de 500 metros, os cientistas 

israelenses não encontraram absolutamente nada. Eles 

concluem que os antigos judeus já dispunham há 

5.000 anos de uma rede wireless”. 

rican Jewish Committee). Já pensaram 

o que diriam de Israel se a população 

palestina tivesse diminuído 

em cerca de 90%? Mais: Desde a 

revolução islâmica, pelo menos 19 

judeus foram executados no Irã por 

razões religiosas ou conexões com 

Israel (segundo o “2001 Annual Report 

on International Religious Freedom”, 

U.S. Department of State). A 

verdade é que temos anti-semitas 

usando máscaras de direitos humanos 

na imprensa brasileira. E produzindo 

uma mentirada execrável. 

Não obstante tudo isso, nós do 

jornal Visão Judaica, queremos renovar 

nosso compromisso de continuar 

combatendo inabalavelmente 

não só o anti-semitismo como qualquer 

tipo de preconceito racial, 

afirmar o nosso sionismo, a defesa 

de Israel e os valores democráticos, 

e reforçar os nossos laços com 

o judaísmo. A todos os leitores desejamos 

um Shaná Tová Umetuká 

neste novo ano de 5.768. 

A Redação 

Acendimento das 

velas em Curitiba 

agosto/setembro 2007 

Véspera de Shabat 

DATA HORA 

24/8 17h42 

31/8 17h44 

7/9 17h47 

12/9 1 17h49 

13/9 2 após 18h43 

14/9 3 17h49 

21/9 4 17h52 

26/9 5 17h54 

1 - Véspera de Rosh Hashaná 

2 - 1 0 dia de Rosh Hasahná 

3 - 2 0 dia de Rosh Hasahná 

4 - Véspera de Iom Kipur 

5 - Véspera de Sucot

Sérgio Feldman * 

proximam-se as Grandes 

Festas e se faz necessário 

realizar o “Cheshbon Nefesh”, 

o acerto de contas 

com D-us e com o próximo. 

Neste período refletimos 

sobre o que fizemos no ano anterior 

e tratamos de refazer nossas relações, 

pedir perdão e tentar se tornar 

seres humanos mais elevados, 

justos e piedosos. 

Neste espírito, escreverei meu 

último artigo sobre as mulheres da 

Bíblia. Refletir sobre as distorções 

que foram feitas na imagem feminina, 

tendo como referência o Judaísmo 

e tentar perceber que as mulheres 

na Bíblia Hebraica (Tanach) não 

eram consideradas, seres inferiores, 

e tampouco eram excluídas do convívio 

social e espiritual. A exclusão 

social da mulher surgiu num período 

posterior, fato que eu tento demonstrar 

em um artigo acadêmico, 

que deve ser publicado numa revista 

de uma universidade do sul do 

Brasil (UCS). Neste breve artigo tecerei 

reflexões simples e ilustrarei 

minhas interpretações e opiniões 

com citações bíblicas. Mas não pretendo 

esgotar o tema. 

Nos estudos de História que se 

dedicam às questões do feminino, 

denominados “Estudos de Gênero” 

(que abarcam também outros gêneros) 

concebe-se a definição de espaços 

abertos e fechados e da liberdade 

de circular e de ser ou não 

ser ativa nestes espaços, como um 

parâmetro para definir a autonomia 

da mulher. Um destes é o espaço 

dito privado que seria o espaço controlado 

da família, do lar e do clã. 

Um espaço restrito e controlado. O 

outro espaço seria o público, que 

seria o espaço da sociedade em geral, 

da rua, dos recintos externos a 

casa. Nos Estudos de Gênero define-se 

que as mulheres foram sendo 

gradualmente excluídas do espaço 

público e controladas dentro do 

espaço privado, na família ou clã, e 

dentro da casa. Coloca-se uma cerca 

em torno da mulher e limitam-se 

suas funções. Um exemplo comum é 

a da mulher ateniense. Consideradas 

inferiores e incapazes tornamse 

reclusas a um espaço da casa denominado 

gineceu. O que ocorre no 

caso das mulheres da Bíblia? 

As narrativas da Bíblia são de um 

espaço de tempo muito extenso. As 

mulheres da Bíblia hebraica ou Tanach 

viveram dentro de um longo período. 

Entre Sara e Betsabé (Bat Sheva) 

há cerca de oitocentos anos. Se 

for entre Sara e as mulheres da época 

de Jeremias haveria cerca de mil 

e trezentos anos. Uma imensidão de 

tempo. As coisas mudam em um século, 

imagine em dez a treze séculos. 

Ainda assim, faremos uma impre- 

VISÃO JUDAICA 

Mulheres da Bíblia (III) 

agosto de 2007 Elul 5767 / Tishrei 5768 

cisa generalização, visto termos pouco 

espaço para escrever. 

As mulheres do período dos patriarcas 

e dos períodos seguintes 

(até o período dos Reis e Profetas) 

eram socialmente ativas e circulavam 

pelos espaços públicos. Alguns 

exemplos: o namoro entre 

Moisés e Séfora (Tzipora) ou os 

encontros de Jacob e Raquel ou de 

Eliezer com Rivka (Rebeca) nos 

poços da cidade demonstram que 

as mulheres livres circulavam pelos 

espaços das aldeias e das cidades 

em busca de água, por exemplo. Vale 

ressalvar que todos estes exemplos 

são de fora da Terra de Israel. A arqueologia 

e a história provam que 

isto é comum no mundo bíblico. 

Argumentos podem ser ditos que 

isto é parte de uma função familiar 

e de uma divisão de funções e trabalho, 

na qual a mulher buscava a 

água nas fontes, mas não representa 

uma participação social ou religiosa. 

Isso pode ser refutado com 

alguns exemplos. Um deles é sensível 

e exemplar: No primeiro capítulo 

do Primeiro Livro de Samuel, Elcana 

leva suas duas esposas, Penina 

e Hana (Ana) ao santuário de Siló 

(Shiló), aonde efetuavam oferendas 

de graças a D-us. Lá, Hana realiza, 

aquilo que se convencionou definir 

Raquel, uma mulher do período dos Patriarcas 

como a “primeira oração (reza)” da 

Bíblia. Naquele período os cultos 

eram celebrados através de sacrifícios. 

Ela pede através de oração 

balbuciada a D-us que lhe dê um filho, 

já que ela era estéril e a outra 

esposa de Elcana era fértil. E com a 

intercessão de Eli (Heli) ela concebe 

com seu esposo, o pequeno Samuel. 

Hana circula nos serviços religiosos, 

dialoga com o sacerdote e 

é ativa na sociedade na religião. 

Outro exemplar fato é a profeta e 

“juíza” Débora (Dvora) que faz julgamentos 

e lidera o povo numa batalha, 

mesmo tendo um “general” (ou 

oficial militar) denominado Barak, a 

liderar “fisicamente” o seu exército. 

E ainda por cima a glória da execu- 

ção do líder inimigo paira sobre a 

figura polêmica de Jael (Yael), num 

texto que determina a forte presença 

e o status privilegiado das mulheres 

no mundo bíblico. 

Outra personagem feminina de 

presença social e iniciativa é a moabita 

Rute. Uma das personagens 

mais marcantes do período de transição 

entre a o nomadismo e a sedentarização 

e que reflete o conceito 

de não discriminação do não 

judeu que se agrega ao povo e a 

religião judaica. Rute não nasceu 

judia, mas se “converte” (não havia 

processos de conversão naquela 

época, é óbvio). E se torna a bisavó 

do rei David e tronco da casa 

real de Judá (Iehudá). De seus descendentes 

sairá o Messias. Ou seja, 

uma “não judia”, que se insere na 

raiz da casa de David. Uma mulher 

de personalidade que opta por seguir 

sua sogra, após a morte de seu esposo. 

Uma opção que vem marcada pelos 

dizeres: “[...] Teu povo será meu 

povo; teu D-us será meu D-us” (Rute, 

1, 16). Rute circula nos espaços públicos 

a busca de restos da colheita 

(respigar nos campos) que permita a 

ela e a sua idosa sogra sobreviverem. 

Contata com homens e dialoga com 

eles. E participa do festival de Shavuot 

aonde se aproxima de seu futuro 

marido, Boaz, que lhe permitira 

respigar em seus campos. Ou seja, as 

mulheres não são reclusas e tampouco 

excluídas dos espaços públicos. 

Num período bem mais “recente” 

da história bíblica, temos a narrativa 

de Judite, que executa o general 

assírio Holofernes. Mescla de 

lenda e história, repleta de realidade. 

Uma líder espiritual e comunitária 

que faz jus a um livro e a reverencia 

da memória. 

A opinião das mulheres era acatada 

até na sociedade patriarcal. Na 

crise conjugal instaurada na casa de 

Abraão devido aos conflitos entre 

Sara e a concubina Agar, percebe-se 

que a palavra de D-us, define o respeito 

pela “sabedoria da esposa” e 

sua proeminência. Sara exige que 

Abraão expulse de casa a serva Agar 

e seu filho Ismael (que ela tivera com 

o próprio Abraão), pois percebe que 

isto não seria benéfico a Isaac (Itzchak), 

o pequeno filho de Abraão 

com Sara. Abraão que ama ambos os 

filhos não quer perder o contato com 

Ismael. Sara pressiona e D-us conclui 

dizendo que o patriarca acatasse 

suas palavras: “[...] em tudo o 

que Sara te diz, ouve a sua voz; porque 

em Isaac será chamada a tua 

descendência”. (Gênesis, 21, 12). 

Nem o patriarca poderia superar a 

mulher na sua sabedoria. Sendo este 

um modelo arquetípico pode-se concluir 

que se trata de uma lição para 

os homens, no sentido de ouvirem a 

“sensibilidade” feminina ao tomarem 

alguns tipos de decisão. 

O modelo mais clássico de mulher 

atuante na política também é o 

de uma mulher “reprimida” e inserida 

numa sociedade patriarcal e que 

aparentemente se trata de uma mulher 

“objetificada” (num termo anacrônico, 

ou seja, não adequado ao 

mundo antigo). 

A rainha Ester é o modelo de uma 

mulher numa sociedade oriental (persa 

ou helenística) aonde o status feminino 

é de inferioridade. É, de fato, 

externa à sociedade bíblica: vive na 

Pérsia e já num mundo em transformação. 

Forçada a participar de um 

concurso de beleza e colocada num 

palácio, torna-se reclusa e controlada. 

Não pode sequer ver o Rei, se 

não for convidada por ele. Ela é mais 

uma “preferida do harém”, que a Rainha 

no sentido pleno. Ela se “faz 

rainha” e atua em surdina, elaborando 

uma teia de relações que salvam 

seu povo e levam o inimigo Haman à 

forca. Modelo e arquétipo de uma 

mulher numa sociedade na qual, as 

transformações sociais levaram a 

exclusão da mulher dos espaços 

públicos e a enclausuraram. 

Ainda assim ela tem o controle 

dos fatos e na hora da 

necessidade sabe articular 

as coisas e salvar seu povo. 

Um ensinamento às mulheres 

que todos os anos ouvem 

a leitura da Meguilá de 

Ester para que saibam como 

manter o controle das coisas, 

mesmo sem ter a hierarquia e o 

poder familiar a seu favor. Este texto 

já se insere num período que extrapola 

o mundo bíblico: é reflexo 

das mudanças ocorridas no contato 

com o mundo persa e com o mundo 

Continua na página 4 

3 

Naomi e Rute, detalhe de ilustração feita em 1795 por William Blake, no 

Victoria and Albert Museum de Londres 

Sérgio Feldman 

* Sérgio Feldman é 

doutor em História pela 

UFPR e professor de 

História Antiga e Medieval 

na Universidade Federal do 

Espírito Santo, em Vitória, e 

ex-professor adjunto de 

História Antiga do Curso 

de História da Universidade 

Tuiuti 

do Paraná.

4 

Rivka, também conhecida 

como Rebeca 

VISÃO JUDAICA agosto de 2007 Elul 5767 / Tishrei 5768 

Continuação da página 3 

helenístico. A reclusão da mulher 

judia se configura no período 

do segundo Templo: é efeito 

de valores e conceitos externos 

ao Judaísmo bíblico. Neste, a 

mulher era participante, livre e 

ativa nas cerimônias públicas. 

Sua reclusão não é um valor judaico 

e sim uma influência externa. 

A única justificativa que 

se pode usar do mundo bíblico é 

a questão da pureza ritual. Esta 

temática abordaremos adiante 

num futuro artigo. 

Judite decapitando Holofernes, óleo sobre tela de Caravaggio, pintada em 

1598, e que está na Galleria Nazionale dell'Arte Antica, Roma 

Edda Bergmann * 

Ano Novo Judaico é 

sui-generis, pois complementa 

a criação do 

mundo, com a criação 

do Homem e da Vida 

sobre a face da Terra. 

Rosh Hashaná está intrinsecamente 

ligado a uma Vida plena, 

realizada e feliz neste mundo, 

que nada tem a ver com os 

movimentos terroristas atuais que 

promovem a idéia de paraíso (sexual) 

após a morte. 

Esta data, que fixa o ano judaico 

pelo calendário lunar, com 

períodos de 28 em 28 dias, apresenta 

ao judeu várias opções de 

permanência na Terra: a amizade, 

o companheirismo, a compreensão, 

o amor ao próximo, o temor 

a D-us e todas as coisas que fazem 

do indivíduo um ser superior. 

Da Babilônia vem a lenda de 

um rei que tinha um livro aberto 

no céu, no qual escrevia e selava 

O Ano Novo Judaico 

em Iom Kipur o nome de quem viveria 

até o ano seguinte. 

Mas lá, surge uma outra face do 

judaísmo, a das peregrinações com as 

sinagogas em substituição ao Templo 

Sagrado de Jerusalém, a oração, 

e o minian — dez homens para a Leitura 

da Torá e diversas rezas — um 

servindo de apoio ao outro. A sinagoga, 

a casa de estudos, perdura até 

hoje na Diáspora. 

Na Babilônia, os judeus choravam 

ao longo dos rios, e por isso 

os salgueiros passaram a serem conhecidos 

como chorões. 

Há também um Ano Novo das árvores, 

o da Primavera, em Pêssach 

quando a terra começa a brotar. 

Mas o destaque cabe à Rosh 

Hashaná e aos dez dias temíveis até 

o Iom Kipur, dias de estudo, concentração, 

análise e avaliação da 

conduta de cada um. 

Falar desta data é falar de preceitos, 

premissas, devaneios, sonhos, 

previsões e caminhos do futuro, 

de uma vida feliz. 

Todos os grandes sábios e escritores 

judeus deixaram a sua visão específica 

da importância e do significado 

de Rosh Hashaná: Maimônides, Martin 

Buber, Abraham Heschel e outros. 

Esta é uma data festiva por excelência, 

a família reunida, mesa com 

toalha branca, todos os apetrechos 

indispensáveis, o peixe, a carne, a 

romã com suas centenas de grãos significando 

a fartura no mundo; a maçã 

com mel para um ano feliz. 

O Ano Novo é um acontecimento 

alegre, pois representa a renovação de 

tudo e de todos os compromissos com 

D-us, com a sociedade, com o ser humano 

em particular. Traz em si um compromisso 

com o mundo, um mundo 

melhor para todos, onde o amor e a 

felicidade se complementem e se renovem 

em consonância com a natureza. 

Nós festejamos o primeiro e o segundo 

dia do Ano Novo com preces, 

orações, contato familiar, amigos, 

reuniões culturais e de estudos. 

Sempre com muita alegria e 

disposição para o futuro. 

Um futuro de Paz, sem ameaças, 

de todos por um e um por todos, 

em pleno uníssono com o amor, e a 

compreensão que deve abranger 

todo ser vivente. 

* Edda Bergmann é vice-presidente 

Internacional da B’nai B’rith.

Youssef M. Ibrahim * 

Para europeus e muitos americanos 

há uma máxima no Oriente Médio 

que defende que soluções para 

resolver o centenário conflito entre 

israelenses e árabes palestinos 

é condição sine qua non 

para resolver outras catástrofes 

do Oriente Médio. De 

fato, a secretária de Estado 

Rice está reiterando essa visão 

com uma nova rodada de 

diplomacia no Oriente Médio, 

que significa inevitavelmente 

pressionar Israel a 

acomodar árabes palestinos e sírios 

com retiradas da Margem Ocidental 

e das Colinas de Golã. 

Mas algo não está encaixando 

aqui. As catástrofes no Oriente Médio 

acontecem em cinco áreas: 

Conflitos mutuamente destrutivos 

no Iraque, Líbano e entre árabes 

palestinos; 

Ausência de governos representativos 

para 350 milhões de árabes; 

Distribuição desigual de riqueza 

e corrupção; 

Analfabetismo, pobreza e doença 

disseminados; 

Degradação de mulheres. 

Por que a solução de qualquer destes 

conflitos depende da boa vontade 

na área dos árabes palestinos? Desde 

que alcançaram independência no sé- 

VISÃO JUDAICA 

Quem é o responsável? 

agosto de 2007 Elul 5767 / Tishrei 5768 

Youssef Ibrahim 

culo passado, camarilhas de famílias e 

oficiais do exército governaram os 

árabes, como os Al Saud na Arábia 

Saudita, Al Qaddafis na Líbia, Al Mubaraks 

no Egito, Al Sabahs no Kuwait, 

etc. Eles não vão compartilhar nem 

transferir poder. Essas elites 

roubaram, geraram corrupção, 

instituíram estados policiais 

e criaram desenvolvimento espasmódico 

e grande injustiça 

— todos os ingredientes 

de governos fracassados. Suas 

ações produziram reações violentas 

incluindo jihadistas 

fundamentalistas que agora 

visam ao Ocidente, que os apóia. A 

ação lógica é forçá-los a empreender 

reformas e parar a repressão dentro dos 

seus países. Mas aqueles defensores reforçam 

a visão de que uma vez que os 

EUA pressionem Israel a se entender 

com os árabes palestinos, boa vontade 

suficiente será criada para resolver 

os outros problemas. Claramente, 

isto é falta de bom senso. 

Ditadores árabes monopolizam o 

poder porque querem, não por compaixão 

aos árabes palestinos. 

A segunda catástrofe é o sectarismo, 

não apenas entre muçulmanos 

— como xiitas versus sunitas — mas 

entre árabes de diversas etnias, tribos, 

religiões como drusos, curdos, 

berberes do Norte da África e clãs na 

Somália, Iêmen e Arábia Saudita. Es- 

ses conflitos tornaram-se batalhas 

armadas e genocídios no Sudão, Líbano, 

Iraque, Argélia, entre outros. 

Aqui, novamente, seria um exagero 

defender que árabes e muçulmanos 

vão parar de se matar entre si assim 

que israelenses e árabes palestinos se 

beijem e façam as pazes. 

De fato, os árabes nunca esperaram 

os árabes palestinos fazerem um 

acordo antes de atacar Israel. Egito 

e Jordânia formalizaram tratados de 

paz com Jerusalém que ainda valem, 

apesar de tudo. 

Outra invencionice é que árabes 

palestinos estão prontos para qualquer 

coisa no caminho da paz. Enquanto 

este texto é escrito a única 

coisa que árabes palestinos estão 

criando é sua própria guerra civil. 

Se Israel se retirar para as fronteiras 

de 1967, deixando a maior parte da 

Margem Ocidental, o que se seguirá 

é um banho de sangue. Gaza, desocupada 

mais que um ano atrás é um 

exemplo vivo da confusão de facções, 

extorsão, corrupção e fundamentalismo 

islâmico. Árabes palestinos 

precisam do domínio da lei 

antes de um acordo com Israel. 

O analfabetismo em massa entre 

árabes que, segundo relatório 

das Nações Unidas, deixou 25% da 

sua população sem educação. Isso 

é um problema enorme sem qual- 

quer ingrediente Israel-árabes 

palestinos por trás. Armas acumuladas 

pelos regimes árabes, incluindo 

Egito que tem paz com 

Israel desde 1979, 

servem a dois 

propósitos: 

lutar contra 

outros muçulmanos 

e 

gerar bilhões 

de 

dólares 

em comissões 

para 

as famílias 

governantes. 

Tem que 

acreditar demais 

em teorias 

conspiratórias para 

argumentar que qualquer 

um desses problemas está relacionado 

ao conflito entre Israel e 

os árabes palestinos. 

* Youssef M. Ibrahim é árabe 

nascido no Egito. Durante 24 anos 

serviu como reporter senior e 

correspondente do jornal The New 

York Times no Oriente Médio. Foi 

também editor de energia do Wall 

Street Journal, cobrindo fatos 

políticos, econômicos, petróleo e 

assuntos militares. É diretor-gerente 

do Strategic Energy Investment 

Group, uma firma de consultoria 

baseada em Dubai. Publicado no 

jornal The New York Sun. Traduzido 

por Ismar Neumann 

Kaufman. 

5

6 

George Chaya * 


A recompensa da paz com Israel 

George Chaya * 

estas horas maneja-se informação 

muito sensível nas 

mais altas esferas do governo 

libanês, que implicaria 

em mudanças nas posições do 

passado do primeiro ministro 

Fouad Siniora. O fato se refere às conversas 

avançados entre líderes libaneses 

dos setores drusos, cristãos e sunitas 

que pediram ao Primeiro-Ministro 

uma ação chave e uma mensagem 

muito firme no processo de estabilização 

e se relaciona com esboçar um 

“acordo de paz com Israel”. 

Um acordo de paz com Israel é 

algo imediato que deveria fazer o 

governo de Siniora, segundo as respostas 

a consultas de parlamentares 

libaneses com funcionários da Jordânia 

e a Chancelaria saudita após a 

cúpula de Riad do final de abril. Deve 

estar motivado na honra, na sinceridade 

e no sentido comum e trazer uma 

clara mensagem à comunidade internacional 

isolando ainda mais os opositores 

internos que desejam derrocar 

o governo. O Líbano precisa terminar 

de uma vez por todas e de forma 

permanente com esse conflito em 

vão ao qual o empurraram em nome 

do absurdo as forças contrárias à civilização. 

No Líbano perdemos mais 

de 50 anos de nossas vidas, nosso 

Jornalista árabe culpa a Síria e o Irã pela falta da paz no Oriente Médio 

mais brilhante potencial humano 

emigrou ou foi arrasado e o país hoje 

se encontra numa crise quase terminal 

lutando por sua vida. 

A paz com Israel traria importantes 

recompensas e benefícios ao Líbano. 

Estabilizaria permanentemente 

ambas sociedades, avalizaria e fortaleceria 

os libaneses no campo internacional 

e na segurança interna. 

Descobriríamos um vizinho democrático 

e uma cultura rica pretensamente 

proibida para nós pelos tiranos 

regionais por mais de meio século. 

Por que devemos considerar os israelenses 

como inimigos quando várias 

de nossas gerações anteriores não trataram 

com eles e portanto não os conheceram? 

Precisamos romper as cadeias 

que aprisionaram as mentes dos 

políticos e os dirigentes sectários do 

passado que não serviram lealmente aos 

interesses nacionais libaneses, porém 

semearam em nossa terra a semente 

do ódio e os doutrinamentos da arcaica 

“cortina de ferro” árabe. Precisamos 

avançar juntos motivados em nosso interesse 

nacional e o desejo genuíno de 

encontrar a paz. Como o fizeram o Egito 

e a Jordânia no passado. 

A paz com Israel, acompanhada de 

avanços nos níveis da democracia na 

política interna e nos direitos humanos 

significaria a entrada do Líbano 

na União Européia em pouco tempo, 

talvez antes da Turquia. Isso colocaria o 

país sob o guarda-chuva da proteção militar 

da OTAN e traria permanente estabilidade 

e prosperidade à situação interna. 

Nada mais devemos observar como está 

prosperando a Europa Oriental e como hoje 

celebra e agradece a estabilidade proporcionada 

pela UE e a OTAN. 

A paz com Israel significaria a abertura 

de novos canais para nosso comércio 

a partir do sul do país, com e através 

de Israel, até a Jordânia e Egito, nações 

com suas fronteiras abertas e honrados 

acordos de paz com Israel, e dali, poderíamos 

comerciar com o Golfo e os mercados 

africanos. 

Um acordo de paz significaria a 

cooperação econômica, investimentos 

estrangeiros em grande escala, empresas 

de risco compartilhado, intercâmbios 

culturais, e um desenvolvimento 

econômico muito mais rápido 

e produtivo para o Líbano. 

Nossa civilização fenícia tem milhares 

de anos no exercício do comércio 

com maestria e êxito, e o que nos 

caracterizou foi sempre ser constantes 

empreendedores de projetos comerciais 

de sucesso. 

Nossa característica histórica baseada 

na destreza comercial nos garantiu 

o respeito e a amizade de todas as culturas, 

e nosso estilo honesto e aberto 

nos permitiu ganhar mercados e fazer 

boas relações com todos os povos através 

de nossa história milenar. Sem dúvida 

alguma a isto é o que deve retornar 

o Líbano no presente e deve ser 

fortalecido no futuro. 

A paz com Israel garantiria a mútua 

compreensão, apreço, tolerância e a cordialidade 

entre nossos povos. Poderíamos 

fazer mais e melhores laços de amizade 

com diversos países, inclusive trabalhar 

aliados no cenário regional pela 

paz global. Todas estas alternativas positivas 

e frutíferas, estão, não obstan- 

Raul Hilberg, que dedicou 

mais de meio século ao estudo 

do Holocausto, morreu aos 

81 anos, no início de agosto, 

informou a Universidade de 

Vermont (EUA). 

Judeu nascido em Viena, 

Hilberg ficou conhecido especialmente 

graças ao gigantesco 

estudo “A Destruição dos Judeus Europeus”, 

que descrevia como a Alemanha 

nazista construiu e operou a máquina 

de matar mais letal da história, que assassinou 

6 milhões de judeus. 

Quando começou sua pesquisa, 

logo após a Segunda Guerra Mundial, 

Hilberg era um dos poucos a se dedicarem 

com tanta paixão a esse tema. 

“Na comunidade judaica, o tópico era 

quase um tabu também”, disse Hil- 

te, ameaçadas pelo totalitarismo regional 

sírio-iraniano e seus executores locais 

do Hezbolá. O regime do presidente 

Assad sustenta que: “Não haverá paz 

para o Líbano a menos que eles voltem”. 

Pelo que parece, com os postulados da 

Síria e do Irã nenhuma paz libanesa-israelense 

poderá ser obtida a menos que 

a ditadura de Assad seja derrotada e 

seu regime seja levado à justiça pelos 

crimes cometidos contra a humanidade. 

A única esperança de paz para o Líbano 

pensando na Síria, fixa-se numa sociedade 

síria democrática que reconheça humildemente 

seu passado, peça perdão, 

se reforme e se comporte como vizinho 

decente, e não com este regime atual de 

quem se possa esperar tais condutas. 

Porém, mais além disso, é de se esperar, 

que os diálogos que ocorrem agora por 

no seio do governo libanês cheguem a 

uma decisão inteligente e razoável, a partir 

da qual o primeiro-ministro Fouad Siniora 

assuma suas responsabilidades históricas 

e outorgue ao povo libanês a oportunidade 

de viver em paz com Israel e 

com todos os povos democráticos da comunidade 

internacional. 

* George Chaya é licenciado em 

Direito, jornalista, professor e 

analista político internacional. É 

especialista em terrorismo e 

conflitos religiosos, conferencista 

titular da International Consulting 

in Politics Affaires on Middle 

Eastern and Hispanic America e 

especializado em Oriente Médio. 

Integra o Conselho Acadêmico de 

vários meios internacionais de 

comunicação. É membro fundador 

do Conselho Mundial da 

Revolução dos Cedros, consultor 

e assessor de governos da América 

Latina em matéria do 

Oriente Médio. 

Morre Raul Hilberg, pioneiro 

no estudo do Holocausto 

berg em 2004 à Reuters. “Fui 

adiante com meu trabalho a 

partir do final de 1948, quase, 

eu diria, como um protesto 

contra o silêncio.” 

A primeira versão do livro 

dele saiu em 1961, abordando 

em detalhes desde as raízes do 

anti-semitismo na Alemanha 

até as minúcias burocráticas do sistema 

de campos de concentração. 

Ele prosseguiu suas pesquisas nos 

vastos arquivos do Holocausto, mergulhando 

no que ele descreveu como 

“um gigantesco quebra-cabeças” que 

acabaria levando à ampliadíssima terceira 

edição, em 2003. 

Hilberg, que não era fumante, morreu 

de câncer de pulmão em Williston, 

Vermont.

Jane Bichmacher de Glasman* 

a verdade, na Antigüidade, 

Rosh Hashaná era época 

de Ano Novo não só judaico, 

mas para todo o 

hemisfério norte, quando 

se encerrava o ciclo anual 

agrícola, se fazia o balanço do ano, 

como fazem as empresas hoje, publicando 

balanços em jornais, etc. 

Isto explica, em parte, a simbologia 

do signo zodiacal - Balança - 

associado ao período (que nos indica 

que as ações do homem são “pesadas” 

na “balança” do julgamento 

durante este mês). 

A partir do acréscimo de rituais, 

preceitos e símbolos judaicos e, 

principalmente, devido aos judeus 

terem continuado a comemorar a data 

até hoje, independente de localização 

espacial, Rosh Hashaná ficou 

definido para todos como “O” Ano 

Novo judaico. 

Rosh Hashaná significa, literalmente, 

“cabeça do ano” remetendo 

à simbologia que o homem também 

deve usar a cabeça para organizar sua 

vida, suas ações. 

A essência do ano novo judaico 

não é uma ocasião para o excesso e 

o júbilo incontrolado. Entra-se num 

período de reflexão e de auto-exame. 

A tradição judaica pede que se 

faça um balanço do ano que passou, 

uma reflexão sobre nossas atitudes 

e nosso comportamento. Tishrei, o 

mês de Rosh Hashaná, em aramaico 

significa correção. A reparação do 

passado permite que recomecemos a 

vida de forma nova e revigorada. 

O período de tempo antes e durante 

Rosh Hashaná pede uma autoavaliação 

sobre o ano que termina, 

e, à luz deste exame de consciência, 

tomar as resoluções necessárias 

para o ano vindouro. Este período 

é não somente uma ocasião que 

exige um balanço espiritual, mas 

também uma profunda avaliação interior 

das capacidades que a pessoa 

tem como ser humano - a 

coroa da Criação, pois Rosh 

Hashaná é o dia no qual 

o homem foi criado. 

Este balanço é válido 

se a avaliação da plena 

extensão dos poderes 

e oportunidades da 

pessoa for correta. Somente 

então a pessoa 

pode realmente se arrepender, 

num grau mensurável, e resolver 

utilizar plenamente as próprias 

capacidades dali em diante. 

A simbologia do balanço do ano 

é baseada na metáfora da balança. 

As balanças são equipamentos 

desenvolvidos pelo homem desde as 

antigas civilizações egípcias, por 

volta de 5.000 aec., com a finalidade 

de medir o peso ou a massa 

dos corpos. A palavra balança é do 

latim bilanx (composto de bi - duas 

vezes, e lanx - pires). 

Embora atualmente utilizemos 

modernas balanças digitais, que indicam 

o peso com maior precisão, a 

representação mais usada e primeira 

que nos ocorre, é a da balança de 

dois pratos – a “verdadeira”, etimo- 

logicamente falando. E que é a mais 

adequada ao simbolismo de Rosh 

Hashaná. Por quê? 

Devido a um motivo essencial: a 

balança digital começa a marcar do 

zero. Mas quando fazemos o balanço 

espiritual, seja de nossas vidas ou 

do ano que passou, por mais que 

tenhamos nos comprometido com um 

plano de ação no ano anterior, nunca 

começamos do “zero”. 

Busca-se neste período, um 

balanço de vida, um acerto 

de contas, uma reflexão 

sobre o uso que estamos 

fazendo do tempo de 

nossa existência, de nossa 

potencialidade. Paramos 

para refletir quanto 

de nossa vida usufruímos 

e quanto deixamos de viver 

neste período que passou. 

Somos responsáveis por 

nossas prioridades e pelas oportunidades 

que a vida nos oferece. Confrontamos 

com nossas dificuldades 

e fraquezas. Avaliamos se as metas, 

os ideais, as intenções foram atingidas 

e realizadas. Se as promessas 

feitas a nós mesmos foram cumpridas, 

ou se as oportunidades de realizações 

e crescimento foram perdidas 

por medo, inseguranças, indecisões, 

etc. 

O que fizemos com este ano? 

Foi um período de crescimento e 

interesse pelos demais? Fizemos 

bom uso de nosso tempo ou o esbanjamos, 

jogamos fora? Foi realmente 

um ano de vida ou um ‘passar 

de tempo’? Agora é a hora de 


A balança digital e Rosh Hashaná 

O governo do Sudão conseguiu 

o apoio do Brasil para não ser condenado 

na Organização das Nações 

Unidas (ONU) por violações aos direitos 

humanos. E o governo do 

Sudão deixou claro que essa atitude 

vai ser compensada. Numa entrevista 

ao jornal O Estado de S. 

Paulo, o diretor do Departamento 

de Cooperação do Ministério das 

Finanças do Sudão, Abdel Salam, 

declarou que, em poucos meses, 

espera fechar um acordo com a Petrobrás, 

além de contratos no setor 

de açúcar. ‘As portas estão abertas 

ao Brasil’, afirmou. 

Com seu voto, o Brasil surpreendeu 

ativistas e governos ocidentais 

por não seguir a posição de pedir 

que as autoridades sudanesas sejam 

investigadas por causa da pior crise 

humanitária do mundo na atualidade, 

na região de Darfur, onde as milícias 

apoiadas pelo governo já mataram 

de 200 mil de pessoas e provocaram 

o êxodo de milhões. A ONU 

já deixou claro que tem provas de 

que o governo do Sudão tem participado 

do conflito que causou tantas 

mortes desde 2003. 

França, Reino Unido e diversos 

outros países europeus pediam que 

uma investigação fosse realizada e 

que os autores do massacre não fossem 

deixados impunes. Mas com o 

apoio de Brasil, de Cuba, da China e 

dos governos africanos e árabes, o 

Sudão conseguiu evitar sua condenação 

na ONU. Em Genebra, foi aprovada 

apenas uma resolução em que 

se determina o envio de uma missão 

de cinco especialistas para avaliar a 

situação em Darfur. 

”O Brasil apóia a África nas organizações 

internacionais. Isso 

ficou claro na votação, quando tivemos 

uma boa contribuição do 

país. Isso é a cooperação entre 

os países do Sul. Nossa orientação 

é para abrir nossas portas ao 

Brasil”, afirmou Salam. “A atitude 

do Brasil pode ajudar muito nos 

negócios”. Salam confirmou que o 

governo do Sudão está “em negociações 

avançadas” com a Petrobrás. 

O governo brasileiro fechou 

os olhos ao sofrimento dos 

nos avaliarmos e reordenarmos nossas 

vidas. Este processo é chamado 

Teshuvá, voltar para casa – reconhecendo 

nossos erros entre nós 

e D-us, bem como entre nós e nossos 

semelhantes. E corrigi-los. 

O indivíduo que realmente consegue 

fazer um balanço da sua alma 

e distingue os processos internos que 

geram a distância entre intenção e 

a atitude, inicia uma Teshuvá, um 

“retorno”. Teshuvá é uma correção 

dos desvios de percurso, o retorno a 

um caminho de vida. 

Em Rosh Hashaná rezamos pedindo 

para sermos inscritos no Livro 

da Vida, pedimos por saúde, por 

sustento. É o Dia do Julgamento. 

Mesmo assim, nós o celebramos com 

refeições festivas, na companhia de 

familiares e amigos. Como podemos 

celebrar quando nossas vidas estão 

penduradas numa balança? Definitivamente, 

confiamos na bondade 

e na misericórdia divina. Sabemos 

que D-us conhece nossos corações 

e nossas intenções, e com amor e 

sabedoria decidirá o que é melhor 

para nós, assim confirmando Seu 

decreto para cada um de nós, para 

este ano que se inicia. 

* Jane Bichmacher de Glasman é 

doutora em Língua Hebraica, 

Literaturas e Cultura Judaica, 

professora adjunta, fundadora e exdiretora 

do Programa de Estudos 

Judaicos – UERJ, e escritora em 

época de balanço. 

Refugiados perseguidos em Darfur não 

têm o apoio do Brasil na ONU 

sudaneses de Darfur em troca de 

interesses econômicos, mas usa os 

direitos humanos quando quer criticar 

algum país que se defende 

de ataques terroristas. 

7

8 


Tzvi Freeman * 

O Judaísmo é misterioso. Vem 

do céu embrulhado para presente 

com fitas, cordões e nós, cada qual 

se desenrolando para desvelar mais 

um mistério, uma quantidade sem- 

pre crescente de nós para desatar, 

mais cordões para seguir por 

uma trilha interminável. E com 

cada desenrolar, outra descoberta, 

e em cada descoberta, uma 

sabedoria mais profunda. 

Rosh Hashaná é um desses grandes 

mistérios. Como pode ser que o 

primeiro dia do ano apareça no primeiro 

dia do sétimo mês? Por que 

estamos soprando um chifre de carneiro 

e por que damos a isso um 

papel tão importante? Qual é o dra- 

Rosh Hashaná: sem embalagem 

Véspera em 12 de setembro e término em 14 de setembro 

ma cósmico desse dia, e qual é a 

nossa parte nisso tudo? 

Mais intrigante é a reticência 

da Torá. Fala de maneira crítica, 

como se discutindo algo 

que devamos saber sem que ninguém 

nos diga. 

“Será um dia de soar para vós” 

– aprendemos. Soar o quê? Isso 

não nos é dito. O rei David escreveu 

em seus Salmos: “Toque o 

shofar na lua nova, no segredo 

de nossa festa.” E esta é a única 

referência bíblica que temos sobre 

nossa tradição de que não 

faremos soar nossas vozes, não 

uma trombeta, nada exceto um 

chifre de carneiro. 

Mas então outro versículo nos 

diz: “Será um dia de lembrança do 

som para vocês.” E disso devemos 

entender, não soar qualquer coisa 

– apenas para lembrar: nossa tradição 

resolve o problema, pois D-us 

está pedindo: “Recitem versículos 

de soberania perante Mim, para fazer-Me 

seu Rei. Recitem versículos 

de recordação perante Mim, para 

que a memória de vocês chegue a 

Mim. E como? Com um shofar”. Oh, 

que tradição intrigante. 

Como sabemos tudo isso? E 

como sabemos que este é o início 

do ano – algo não mencionado 

em lugar algum dos Cinco 

Livros de Moshê? 

A verdade é que sempre soubemos. 

Soubemos porque quando 

Moshê recebeu a Torá, tudo isso 

ficou claro para ele também, e ele 

transmitiu esta informação, mesmo 

que não a tenha anotado. E 

mesmo antes de a ouvirmos de 

Moshê, sabíamos sobre Rosh 

Hashaná. Avraham recebeu os antigos 

ensinamentos de Shem, filho 

de Nôach. Nôach, por sua vez, 

tinha recebido de Metuselach, que 

a recebera de Enoch. E Enoch certamente 

conhecia Rosh Hashaná, 

pois ele recebera sua sabedoria diretamente 

de Adam, que tinha sido 

formado naquele dia. 

Rosh Hashaná, então, não é apenas 

um feriado judaico. Rosh Hashaná 

é o aniversário da humanidade. 

Fecha-se um mistério e abre-se 

outro. Procure no livro das preces dos 

Grandes Dias Festivos e não encontrará 

qualquer menção ao nascimento 

de Adam. O que você encontrará é a 

declaração: “Hoje é o aniversário do 

mundo.” Encontrará também uma frase 

enigmática repetida diversas vezes: 

“Este dia é o início de suas obras, 

uma recordação do primeiro dia”. 

Isso sugere um pensamento fascinante; 

de fato, algo que o cientista 

moderno poderia adotar: talvez o cosmos 

tenha nascido apenas quando 

Adam abriu os olhos para observar e 

nomear cada coisa? Afinal, os físicos 

quânticos e cosmologistas de hoje não 

nos dizem que não podem existir eventos, 

no universo, sem um observador? 

O universo começa, então, com 

a criação da primeira consciência 

humana: “E Ele soprou em suas narinas 

o sopro da vida e Adam tornou-se 

um ser vivo.” 

Fascinante, mas não totalmente 

satisfatório. Porque, na verdade, o Livro 

de Bereshit relata que Adam foi 

formado no sexto dia da Criação. Havia 

um mundo antes. Certo, um mundo 

muito diferente daquele que conhecemos, 

no qual matéria, energia, tempo 

e espaço foram criados e tomaram 

forma, no qual os eventos ocorreram 

em rápida sucessão, e o simples evoluiu 

para o complexo em questão de 

momentos. Mas mesmo assim era um 

mundo. Por que então, eis a clássica 

questão, comemoramos Rosh Hashaná 

no aniversário de Adam e não seis dias 

antes, no aniversário do mundo? 

E a clássica resposta é: porque 

não estamos celebrando um aniversário; 

“Hoje é o aniversário do mundo” 

significa hoje, agora. Hoje o 

mundo nasceu de novo. Este dia é 

“o início de tuas obras”, remanes- 

cente da primeira vez que o mundo 

foi feito. Somente que na primeira 

vez em que o mundo nasceu, era um 

presente. Desde então, ele depende 

de nós, de Adam. E assim, ele ocorre 

em nosso aniversário, Rosh Hashaná. 

Somos renascidos, e dentro de 

nós, todo o cosmos. 

O cosmos inteiro depende de um 

apoio. Como os pontos fosforescentes 

que formam caracteres numa tela, 

como uma imagem holográfica que 

parece viva – desligue o plug e tudo 

aquilo some sem deixar vestígios. Se 

D-us puxasse o plug de Sua criação 

(D-us não o permita), o próprio espaço 

desapareceria. Até o tempo seria 

anulado – o mundo jamais teria existido, 

sua história seria apagada. Nada, 

zero – somente uma lembrança. 

Não há uma partícula do universo 

que sustente a si mesma. A cada momento, 

o universo e tudo que existe 

dentro dele pulsa com a energia vital 

que o faz existir. Nosso planeta é um 

relógio por cujo ritmo ele pulsa – um 

ciclo de momentos e dias, de meses e 

anos. A cada momento, emerge a vida 

que é necessária para aquele momento, 

é absorvida e então retorna à sua 

fonte. A cada dia, a energia para aquele 

dia, a cada mês para aquele mês. Este 

é o nome para mês em hebraico: chôdesh, 

que significa renovação. 

Porém a renovação mais importante 

na vida é aquela que ocorre em 

Rosh Hashaná. Porque é quando toda 

a vida do ano anterior retorna à sua 

fonte essencial e uma nova vida, 

como jamais foi conhecida antes, 

emerge do vácuo para sustentar a 

existência pelo ano inteiro. 

A qualidade deste novo ímpeto de 

força determinará tudo; como escreve 

o poeta do Machzor: “…quem morrerá 

e quem viverá”. Alguns anos são repletos 

de fartura, outros trazem bênçãos 

mais sutis, mais ocultas. Alguns são 

anos de alegria, outros, de desafio. 

Nas 48 horas de Rosh Hashaná, 

e família

tudo isso faz sua entrada no mundo. 

É por isso que cada momento 

destas 48 horas contam. É por isso 

que o chamamos de “Rosh Hashaná” 

– a “cabeça” do ano, e não apenas 

“Dia do Ano Novo” ou o “início do 

ano”. Assim como a cabeça contém 

dentro de si um nervo para cada parte 

do corpo, também a cabeça do 

ano é um concentrado de todo o ano 

vindouro. Porque tudo entra ali. 

Qualquer momento de Rosh Hashaná 

pode conter o dia mais importante 

do ano vindouro. 

Rosh Hashaná. Pode-se dizer, é o 

canal de nascimento do ano novo. 

Não é curioso que um shofar, com 

seu bocal estreito e abertura mais 

larga, lembre um canal de nascimento. 

De fato, a Torá menciona uma mulher 

notável com um nome da mesma 

etimologia: Shifrá. Ela era a parteira 

dos antigos hebreus que deixaram o 

Egito. Seu nome significa “fazer 

bela”, e é isso que ela fazia. Ela assegurava 

que os bebês nasceriam saudáveis 

e sobreviveriam, então os virava 

e massageava para aumentar sua 

força e beleza. 

O shofar é a parteira do ano 

novo. Em seu grito pungente comprimimos 

todas nossas preces sin- 

A Torá refere-se a Iom Kipur 

como o Shabat dos Shabatot do 

ano. Com este nome, a Escritura 

investe Iom Kipur com uma singularidade 

que o destaca entre 

as Festas Judaicas. 

Todo judeu, independentemente 

de seu grau de ligação ao 

Judaísmo no decorrer do ano, lembra-se 

neste dia de retornar à 

casa de seu Pai. 

Trazemos para vocês uma história 

inspiradora do Midrash, 

ilustrando a grande importância 

que pode ser vinculada ao simples 

ato de um homem: 

ceras, nossas lágrimas, nossa própria 

alma. Tudo que existe ressoa 

com seu chamado, até que ele atinge 

o próprio começo, o útero cósmico. 

E ali ele toca uma chave: a 

Presença Divina altera as modalidades 

de transcendência para imanência, 

de julgamento severo para 

compaixão. Na linguagem do Zôhar: 

“O shofar abaixo desperta o shofar 

acima e o Eterno, Bendito seja, 

sobe de Seu Trono de Julgamento 

e Se senta no Trono da Compaixão”. 

A nova vida entra em nosso 

mundo e respira pela primeira vez. 

É nossa própria vida, e está em 

nossas mãos. 

Não é estranho, que um ser criado 

tome parte em sua própria criação? 

Imagine os personagens de desenhos 

animados participando com 

o artista em seu próprio desenho. 

Imagine-os implorando à emissora de 

TV espaço para transmissão na próxima 

temporada. Imagine as fantasias 

de sua própria imaginação dizendo 

a você o quê imaginar. 

Agora imagine a nós, seres criados, 

implorando a nosso Criador: 

“Dá-nos a vida! Boa vida! Coisas 

boas! Fica aqui, às claras! Fica mais 

envolvido com Teu mundo!” 

Nos dias do Império Romano, 

havia na cidade de Tiberíades um 

homem simples, conhecido como 

Justus, o Alfaiate. Por diversos motivos 

este homem, tendo agradado 

aos líderes romanos, avançou rapidamente 

na hierarquia do Império, 

até tornar-se governador de toda a 

província de Tiberíades. 

Quando as notícias de seu progresso 

chegaram à cidade, as pessoas 

permaneceram cépticas. Muitas afirmaram 

que este não era realmente o 

mesmo Justus que conheciam. 

Seria impossível para um homem 

da plebe galgar posto tão elevado no 

Como seria, na câmara interior da 

Mente Cósmica, onde é determinado 

se seremos ou não seremos, que somos, 

implorando e participando naquela 

decisão? Deve haver algo em 

nós que esteja além da criação, algo 

eterno. Algo Divino. Nós o chamamos 

de “alma Divina”. 

É por isso que chamamos D-us tanto 

de rei quanto de pai. 

Rei, no sentido supremo da soberania, 

porque Ele determina se seremos 

ou não seremos. 

Pai, porque há algo d’Ele dentro 

de nós – e portanto podemos tomar 

parte naquela decisão. 

E nós somos o filho. Seu filho não 

é como qualquer outra pessoa. Seu 

filho é você. E mesmo assim, seu filho 

não é você. Seu filho é sua própria 

pessoa. Assim também, cada um 

de nós tem uma alma interior que é 

o sopro de D-us dentro de nós. Somos 

o ponto de conexão entre D-us 

e Seu universo. E portanto somos 

chamados de Seus filhos. E nós O 

chamamos de nosso Pai. 

Se é assim, em Rosh Hashaná, D-us 

leva a Si mesmo a julgamento. 

Ele olha de cima para baixo, para 

este mundo e, como estou certo de 

que você entende, a impressão nem 

Iom Kipur - - 21 21 de de setembro, setembro, ao ao entardecer entardecer, entardecer entardecer, 

, até até 22 22 de de setembro, setembro, setembro, ao ao ao anoitecer 

anoitecer 

O Shabat Supremo 

Império. Então certo dia, uma parada 

seria oferecida em Tiberíades, em 

honra ao novo governador. As pessoas 

postavam-se na rua, discutindo se o 

governador era nativo dali ou não. 

Um sábio que passava apontou a 

solução para eliminar a dúvida: “Observem 

o instante em que o governador 

passará pela sua antiga residência. 

Se ele virar a cabeça naquela direção, 

é sinal de que ele é Justus, o Alfaiate, 

e se não virar a cabeça, não é”. 

Quando o governador finalmente 

passou pela sua casa, a verdade 

nas palavras do sábio tornou-se evidente. 

O governador realmente vol- 


sempre é boa. Mas D-us não está apenas 

além do mundo; Ele está também 

dentro dele. Ele é encontrado em cada 

átomo deste mundo. Mas somente a 

alma do homem pode argumentar em 

seu favor. Portanto, fazemos isso. 

Pode parecer estranho, mas é isso que 

está acontecendo: Ele como Ele está 

acima, como Ele está presente neste 

mundo, em julgamento. 

Somos os advogados de defesa. 

Reconhecemos que todas as Suas 

queixas são bem fundamentadas e 

justas. Pleiteamos culpados em todas 

as acusações. Porém demonstramos 

sincero arrependimento e declaramos 

que agora aceitaremos sobre 

nós a tarefa de purificar nossos atos 

e tornar o ano vindouro um ano 

muito, muito melhor que o passado. 

Acima de tudo, asseguramos que vamos 

falar somente o bem sobre o próximo 

e que lhe daremos nossas bênçãos 

para um ano bom e doce. Pois 

assim como julgarmos os outros, assim 

seremos julgados. 

A centelha de D-us dentro de 

nós nos conecta com a Infinita Luz 

Divina acima. O circuito está completo 

e o universo é recarregado 

com um fluxo de energia para um 

ano inteiro. 

tou a cabeça para seu antigo lar, 

e então todos souberam que ele 

não era um estrangeiro. 

Esta história retrata o significado 

para o Rei, diante daqueles 

que procuram se aproximar Dele, no 

dia mais sagrado do ano: aquele que 

ao menos neste dia volta-se para 

sua “antiga sinagoga”, não será um 

estranho na Casa de Israel. 

Ao voltar para seu legado, respirar 

a atmosfera do dia e sentirse 

aceito como parte integrante 

da comunidade, é provável que retornará… 

muito antes do próximo 

ano! (www.chabad.org.br). 

9 

* Tzvi Freeman é 

rabino, escritor e autor 

da “Dose Diária de 

Sabedoria”, publicado 

no website do Beit 

Chabad dos Estados 

Unidos 

(www.chabad.org). 

Nasceu em Vancouver, 

Canadá, onde, nos 

primeiros anos da 

juventude praticou 

Yoga, Tao e foi 

militante político. Em 

1970 ajudou a fundar o 

Total Education, uma 

universidade 

alternativa e em 1975 

abandonou sua 

carreira de guitarrista 

clássico e compositor 

para estudar Talmud e 

mística judaica por 

nove anos. Recebeu 

sua ordenação rabínica 

na Yeshivá Central 

Lubavitch de Nova 

York e completou os 

estudos de pósgraduação 

no 

Rabbinical College of 

Canada.

10 

Sonia Bloomfield 


Terrorismo: o que devemos saber 

Sonia Bloomfield * 

o dia 15 de agosto a televisão 

norte-americana noticiou 

que o Departamento 

de Polícia da cidade de 

Nova York divulgou um relatório 

que mostra que a idade 

média dos jovens islâmicos 

que se radicalizam está cada vez 

mais baixa. O fenômeno não é apenas 

americano, o mesmo acontece na 

Europa, no Canadá, Austrália, no 

Oriente Médio, etc. 

Mas, afinal, o que significa a radicalização 

de um jovem islâmico? 

Vamos por etapas. Em primeiro lugar, 

devemos ter em mente que nem 

sempre a radicalização religiosa desemboca 

na criação de um terrorista. 

Muitos radicais são apenas estudiosos 

e seguidores estritos do 

islã em suas vidas pessoais, isolando-se 

da sociedade ocidental envolvente, 

mas existem aqueles outros 

que enveredam pelos caminhos do 

terrorismo. É sobre estes últimos que 

iremos escrever. 

A radicalização toma muitas formas, 

levando à questão “o que é “radicalizar”? 

Na botânica, radicalização 

quer dizer: ”porção do eixo das 

plantas superiores que cresce para baixo, 

em geral dentro do solo, e cuja 

função fundamental é fixar o organismo 

vegetal e retirar do substrato os 

nutrientes e a água necessários à vida 

da planta”. Usando esta definição 

como analogia, podemos dizer que 

estes jovens buscam dentro do substrato 

que sustenta o islã o que há de 

mais extremo para “fixá-los” e “alimentá-los”, 

criando uma identidade 

islâmica, em oposição à ocidental, 

nutrida e fixada por valores básicos 

do islã extremista. 

Quais são os valores básicos do 

islã? Eles são cinco, “os 5 pilares do 

islã”: (1) O primeiro é a crença em 

um D-us único; (2) obrigação de rezar 

as cinco orações diárias prescritas; 

(3) jejuar no mês de Ramadan; 

(4) fazer caridade; e (5) fazer pelo 

menos uma peregrinação a Meca durante 

sua vida. As pessoas, os povos, 

que se unem na observância dos 

pilares do islamismo formam o que 

se denomina “Umma”, que significa 

comunidade. A “Umma” é a base do 

“Da’ar el-islam”, casa do islã, que existe 

em oposição ao “Da’ar el-harb”, o 

mundo da guerra, o mundo dos nãoislâmicos. 

É no confronto entre os 

dois mundos que encontramos a 

idéia de “Jihad”, a guerra santa”. 

O que é a “Jihad”? A Jihad é uma 

luta, interna e externa: A luta interna 

é contra as más inclinações de 

pessoais, e a externa é contra o “Da’ar 

el-harb”, o mundo da guerra, um 

mundo que deve ser derrotado pelo 

“Da’ar el-islam”, seja através da conversão 

de seus membros ao islã, seja 

por sua eliminação física. É a busca 

do fim-dos-tempos, o retorno glorioso 

ao Califado através da Jihad, que 

cria atos de terrorismo islâmico. 

Até a segunda metade do século 

20, o mundo conhecia um tipo tradicional 

de terrorismo, aquele que 

buscava derrubar um governo ou alterar 

alguma política de cunho social, 

como ainda fazem os Tigres de 

Tamil, as Farc, e outros grupos revolucionários. 

Nas últimas décadas 

do século passado, o mundo viu 

surgir uma nova forma de terrorismo, 

especificamente islâmico, que 

é denominado “terrorismo aleatório”, 

que não tem mais o objetivo 

de mudar um governo por outro, que 

ataca principalmente a população 

civil, e que tem como objetivo chamar 

a atenção para uma demanda 

particular, criando pressão e medo 

na opinião pública. 

No século 21, culminando no 

atentado de 11 de setembro de 

2001, aparece em cena o “terrorismo 

pós-moderno”, aquele que ataca 

civis em grande escala, e busca uma 

mudança da realidade através de 

sua destruição. É um tipo não-convencional, 

que também usa, e usará 

cada vez em maior escala, armas químicas, 

biológicas e nucleares, e que 

se utiliza cada vez mais dos meios 

de comunicação de massa para gerar 

medo e divulgar sua mensagem, e que 

também usa a internet para recrutar 

e treinar novos aderentes. No momento, 

esta luta desenvolve-se principalmente 

dentro do mundo islâmico, 

através de tentativas de desestabilizar 

e derrubar os governos do 

Egito, Arábia Saudita, Iraque, Jordânia, 

etc., mas ela não busca apenas 

derrubar governos, mas sim outros 

valores civilizacionais, principalmente 

a ocidental, através da 

destruição do “Da’ar el-harb” que os 

ameaça culturalmente ao pregar uma 

sociedade civil dissociada do componente 

religioso tradicional. 

O terrorismo necessita de dois 

fatores para existir: (1) a motivação 

e (2) os meios necessários para 

implementá-lo. Esta é a razão pela 

qual este artigo começou com a referência 

aos jovens, cada vez mais 

jovens, que aderem a uma linha radical 

do islã, que cria neles a motivação. 

Mas a motivação sem os 

meios não permite a existência do 

terrorismo, e é com a motivação que 

a semente é plantada. Os meios são 

vários, tais como o apoio econômico, 

político, militar, ideológico, 

e operacional de governos, como a 

Arábia Saudita e o Irã entre outros, 

de indústrias, negócios, e doações 

(da’wa, i.e. caridade) magnatas e 

pessoas comuns, etc. 

Nem todos os países definem o 

terrorismo da mesma maneira, o que 

torna difícil atacá-lo de forma global. 

No entanto, de acordo com o 

dr. Boaz Ganor, diretor do Instituto 

de Contra-Terrorismo, em Israel, “o 

terrorismo é o uso intencional, ou 

ameaça, de violência contra civis para 

alcançar objetivos políticos. Ele é uma 

tática, não um objetivo em si, que usa 

a violência para atacar populações civis. 

O terrorista não é um criminoso 

comum, ele é um criminoso de guerra. 

Ele pode ser aquele que perpetra 

um ataque, aquele que ajuda na logística, 

aquele que financia, e aquele 

que o acolhe”. 

O modus-operandi da Jihad global 

é desenvolvido através de comunidades 

islâmicas em todo o 

mundo, e também através da mídia 

e do uso do ciberespaço, ou seja, 

contato direto e contato virtual. A 

estratégia é a de cooptar mentes e 

corações das populações islâmicas, 

principalmente entre os jovens, 

através da identificação e uso de 

um sentimento de discriminação 

para criar a motivação. É oferecida 

uma nova identidade, “superior” às 

demais, com sentido de pertinência 

à Umma, alterando o status de 

seus membros de minorias a maioria. 

De acordo com o dr. Ganor, 99% 

das pessoas atingidas pela propaganda 

não estarão interessadas ou 

prontas a integrar-se à Jihad global, 

mas há 1% com as características 

específicas procuradas pelas organizações 

terroristas, e dentre eles 

sairão vários tipos de agentes do 

terror. Dentre o 1% de pessoas que 

se envolvem diretamente em ataques 

terroristas, encontram-se dois tipos: 

(1) aqueles que agem por iniciativa 

pessoal, muitas vezes sem o 

conhecimento da organização da 

qual fazem parte, e (2) aqueles que 

agem como parte de ataques organizados 

por uma organização terrorista 

específica ou de seus elementos 

“terceirizados”. 

A identidade criada pela Jihad 

global baseia-se em vários elementos: 

(1) na glorificação da história 

do islã (da época do Califado), (2) 

na apresentação de soluções extremas, 

onde o bem (islã) e o mal (nãoislã) 

são absolutos; (3) através da 

criação de um inimigo comum, por 

intermédio de teorias de conspiração 

(por isto os “Protocolos” são 

tão divulgados no mundo islâmico), 

(4) alimentando o sentimento de 

humilhação islâmica frente ao Ocidente, 

e a conseqüente necessidade 

de vingança (a honra é um conceito 

básico para entender-se o 

islã), (5) na ênfase sobre a obrigação 

religiosa, um comando divino, 

para a Jihad, e (6) através da indução 

de um senso de urgência para 

salvar o islã antes que ele seja destruído 

pelo “grande” (EUA) e pelo 

“pequeno” (Israel) satãs. 

Desta maneira, mais e mais pessoas, 

principalmente jovens influenciáveis, 

são atraídas ao extremismo 

islâmico, tornando-se terroristas em 

potencial, e o fato de serem cada vez 

mais jovens mostra o quão são facilmente 

influenciáveis pela propaganda 

da Jihad global. O mundo ocidental 

tem uma visão de infância e juventude 

muito diferenciada da do 

islã radical, e não está preparado para 

lidar com o que os especialistas indicam 

será a próxima onda de terror: 

o uso de crianças e adolescentes 

em ataques. 

Nenhum país ou área do globo 

estará isento. Por isto, é importante 

que aprendamos cada vez mais 

sobre o fenômeno do terror para que 

possamos tentar neutralizá-lo. 

* Sonia Bloomfield é licenciada em Geografia, mestre e pH.D. em 

Antropologia e professora da Universidade de Brasília. Foi a primeira 

brasileira a participar do Programa Executivo dos Estudos Contra- 

Terroristas, do Institute for Counter-Terrorism em Herzliya, Israel, entre 1º a 

20 de julho de 2007. Do curso participaram muitos estudantes de Relações 

Internacionais, mas a maioria era composta de pessoas de alta patente nos 

serviços de inteligência (contra-espionagem) das polícias e de forças 

armadas de Israel, Espanha, El salvador, Austrália, Alemanha, Estônia, 

Polônia, EUA, Turquia, etc. Bloomfield sugeriu a oferta do curso em 

espanhol, ou português, mas há falta de pessoal adequado que saiba estas 

línguas. Para contatos com o Instituto, escrever para ctstudies@idc.ac.il, e 

com a autora para sonia_bloomfield@yahoo.com

*Breno Lerner é 

editor e gourmand, 

especializado em 

culinária judaica. 

Escreve para 

revistas, sites e 

jornais. Dá 

regularmente 

cursos e 

workshops. Tem 

três livros 

publicados, dois 

deles sobre 

culinária judaica. 

No dia 7 de novembro de 1807, 

há 200 anos, D Maria I, rainha de 

Portugal, sua família e sua corte embarcaram 

para o Brasil, fugindo das 

agruras que a ameaça da invasão napoleônica 

provocava. 

Esperava a corte reconstruir 

sua vida e sua força no Brasil e 

poder voltar à sua terra, passadas 

as ameaças. 

A vinda da família imperial foi uma 

ruptura abrupta, motivada por forças 

além de seu controle e pela esperança 

de, passado o tempo, retornar. 

Passado o tempo... 

A passagem do tempo e 

sua contagem são uma 

das mais fascinantes 

invenções do homem. 

Poder zerar o tempo a 

cada ano novo, esperando 

mudanças e tempos 

melhores no ano 

vindouro, chega a ser 

mágico! 

Os judeus reservam 

10 dias para que expiemos nossos 

pecados e, numa franca conversa com 

o Criador, tenhamos a chance adicional 

do perdão e da inscrição no livro 

dos vivos. 

Para todos os nossos ascendentes, 

que como a corte portuguesa, 

tiveram de abrir mão de suas vidas 

para tentar a felicidade em um novo 

local, a imigração foi uma espécie 

de gigantesco ano novo em suas 

histórias pessoais. 

Foi como entrar numa sinagoga no 

Rosh Hashaná e de lá saírem perdoados 

e prontos para uma vida nova. 

Para a maior parte foi efetivamente 

tirar os seus nomes do livro dos que 

vão morrer e colocá-los no livro dos 

que vão viver. 

Se contarmos toda a América Latina, 

vieram pouco mais de 1 milhão 

de judeus para o ano novo de 

suas vidas. Aqui a maioria progre- 


Esperanças para o Ano Novo 

diu, adaptou-se, criou raízes e descendentes 

que hoje ocupam parte 

proeminente das sociedades dos 

países que os acolheram. 

Em suma, foram perdoados e 

agradeceram por seu perdão com 

vidas dignas. 

Neste Rosh Hashaná, minha homenagem 

a estes corajosos. Uma receita 

que mostra bem a adaptação 

de costumes europeus e ingredientes 

americanos, uma completa reinvenção 

do tradicional Tzimes. 

Carbonada Carbonada Criolla Criolla 

Criolla 

Esta receita vem de nossos “hermanos” 

argentinos. 

Os judeus iniciaram as grandes 

imigrações para a Argentina no final 

do século XIX, incentivados pelos 

programas do Barão de Hirsch, que 

queria desenvolver suas terras na região 

dos Pampas. 

Este banqueiro belga tinha legítima 

preocupação com os judeus 

russos, bastante perseguidos na 

época e fundou a Jewish Colonization 

Association, que não só levou 

judeus para a Argentina como 

para o Brasil, nas famosas colônias 

de Philipson (1903), Barão Hirsch 

(1926), Baronesa Clara (1927) e, 

mais tarde, Rio Padre e Pampa. 

Na nova terra, os imigrantes receberam 

lotes de 25 a 30 hectares, 

com uma residência, instrumentos 

agrícolas, duas juntas de 

bois, duas vacas, carroça, cavalo e 

sementes, a um preço de cerca de 

cinco contos de réis, a serem pagos 

em prazos de 10 a 15 anos. 

A grande novidade para estes 

imigrantes, além da liberdade, era 

a abundância de carne, quase inexistente 

em seu cotidiano. 

Esta receita mistura a tradição 

do Tzimes bessarábio com a Carbonada 

argentina. 

1 abóbora moranga grande; 

¼ xícara de margarina vegetal; 

3,5 kg de carne para cozido cortada 

em cubos de 2x2 cm; 

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ 

OLHANDO no Youtube 

Assista no site youtube.com aos vídeos 

recomendados pelo jornal Visão Judaica: 

Foto fraudes no Líbano 

http://www.aish.com/movies/PhotoFraud.asp 

Salve Sderot 

Carbonada criolla 

http://www.youtube.com/watch?v=fJ5CtzTQXPs 

Carne 

com 

tzimes 

Campanha do Habonim Dror Curitiba 

http://www.youtube.com/watch?v=6jEbtsI8aXY 

Documentário sobre os 40 anos da Guerra dos Seis Dias 

http://www.youtube.com:80/watch?v=FkoUfcbauWo 

11 

2 colheres de sopa de óleo; 

2 xícaras de cebolas picadas; 

4 xícaras de caldo de carne; 

1 kg de tomates sem casca e 

sementes bem picados; 

1 colher de chá de orégano; 

3 batatas doces grandes sem 

casca e cortadas em cubinhos; 

3 cenouras grandes cortadas 

em rodelas grossas; 

24 ameixas pretas sem caroço; 

8 metades de pêssego em calda 

escorridas. 

Lave bem a abóbora, corte 

uma tampa de aproximadamente 

15 cm de diâmetro, retire-a 

e limpe por dentro retirando sementes 

e fibras. Passe a margarina 

por dentro e por fora da 

abóbora. Tempere com sal e pimenta 

do reino e leve-a ao forno 

por aproximadamente 30 minutos 

ou até começar a amolecer. 

Não deixe amolecer demais. 

Reserve. Enquanto isto, em uma 

panela grossa frite a cebola no 

óleo até dourar, acrescente a 

carne e doure-a bem de todos 

os lados. Tempere com sal e pimenta 

do reino à gosto. Adicione 

o caldo, os tomates e o orégano 

e cozinhe tampado por 15 

minutos. Coloque então as batatas 

e as cenouras e cozinhe 

por mais 15 minutos. Por último, 

adicione as ameixas e os 

pêssegos e cozinhe por mais 5 

minutos. Atenção, em todas as 

fases do cozimento chacoalhe a 

panela para não grudar, mas 

nunca mexa, pois batatas e cenouras 

podem se desfazer. 

Encha a abóbora com o cozido 

de carne, coloque a tampa da 

abóbora e leve ao forno alto por 

mais 15 minutos. 

Sirva imediatamente.

12 


* Eugenia Souza é mestra em Bíblia 

Hebraica e Grega, formada em 

Jerusalém. Nasceu no interior do 

Paraná e cresceu em Curitiba, onde 

cursou a educação elementar até 

Filosofia. Graduou-se em São Paulo, e 

lá se tornou quatro anos mais tarde, 

Bacharel em Teologia. Em Jerusalém 

procurou um terceiro passo que é a 

exegese, isto é, o estudo sempre a 

partir dos textos originais. 

Eugenia Souza * 

ltimo dia do ano de 1999, 

à meia-noite começaria um 

novo século e pela segunda 

vez punha os pés na terra 

que eu escolhera, em particular, 

Jerusalém. Não como turista, 

mas sim, como estudante. Somente 

em 15 de outubro de 2000 

pude ali me estabelecer definitivamente 

para um projeto de estudos 

de três anos. A casa, no bairro 

Mahané Yehuda, próximo ao Shuk 

(feira) ficava um metro e meio abaixo 

do solo, o banheiro fora, com 

água quente apenas no verão. Não 

obtendo bolsas de estudo, aquela 

casa era o que eu poderia pagar. 

Dia 2 de novembro, são três horas 

e quinze minutos, cansada de 

estudar decidi sair e como sempre, 

andar por cinco minutos. Ali não 

tínhamos grande espaço, o limite 

da janela é numa rua, no caso, 

Rehov Shomron, com circulação de 

carros e a porta da casa para a 

Rehov Abulafia, sem espaço físico 

para carros. As famílias ali são de 

classe média-alta, média ou médiabaixa, 

alguns, chegando a passar 

necessidades. Pensar em dar a volta 

por todo o quarteirão de trás me 

desestimulou e abri um segundo livro. 

Quando olho para a única pequena 

janela vejo um carro estremecer-se 

todo e uma grande explosão 

ocorre. Gritos de crianças 

na casa de cima. Corri 

para fora e todos 

diziam: ‘Pitzutz, 

Pitzutz’. 

Não sabendo 

o significado 

da 

palavra, 

tentei 

correr 

para a 

r u a 

Shomron 

e ver o que 

estava 

acontecendo, 

sendo então 

impedida 

pelos moradores 

que continuavam gritando. 

Um carro-bomba explodira atrás 

do carro que estava estacionado 

junto à minha janela criando uma 

série de explosões. Até hoje nenhum 

grupo reclamou para si o feito que 

deixou duas vítimas mortais e além 

de feridos. Por conta disso, seis 

meses mais tarde fui atendida nos 

hospitais de Ancona, Itália. Eu entendia 

o ivrit (hebraico), mas não 

sabia expressar-me como, em italiano. 

Os moradores não me conhe- 

A vida no Mahané Yehuda 

ciam e não entendiam porque não 

deixei imediatamente o país. 

Passaram-se um ano e três meses. 

A reserva com uma estrangeira 

pouco a pouco se rompia, quando 

num domingo decido ir ao Shuk, 

mas antes teria que ir à casa de 

câmbio. Passo pela Rehov Ben Yehuda, 

faço o câmbio e retorno pela 

Rehov Yafo. Antes de chegar ao final 

da quadra, entre a Yafo e a King 

George, vejo o semáforo verde mudando 

para o vermelho. Começo a 

correr e atravesso já no vermelho, 

alcançando os pedestres que tinham 

atravessado no verde. Continuo a 

passos normais quando uma grande 

explosão ocorre e outras se seguem. 

Atrás de mim tudo são cinzas. 

A primeira garota-bomba deixara 

mortos e feridos. Estando mais 

longe, fui atingida apenas pelo pó 

dos vidros que penetraram um pouco 

na cabeça e nas mãos. Decidi 

continuar em frente, comprei legumes, 

fiz uma sopa com gosto de 

vácuo, assim como dentro de mim 

existia somente o vácuo e uma ordem 

de continuar em frente. Não 

olhar mais os feridos e os mortos. 

Na sinagoga que eu freqüentava assiduamente 

começaram, para minimizar 

um pouco, a brincar que não 

sairiam mais comigo. 

Por causa da rotina de vida entre 

faculdade, estudos bíblicos e 

estar em casa com poucas horas de 

sono, o arrumar a casa na sextafeira, 

escutar as Parashat Hashavua 

através do rádio, comecei a ser 

identificada não mais como uma 

estrangeira, mas como pertencente 

àquela comunidade de moradores. 

Era respeitada, decidia junto 

aos moradores quando queríamos 

reclamar sobre questões de asfalto, 

limpeza e outros assuntos na 

prefeitura. A comunidade ali é composta 

de ladinos, com pratos simples 

e variados para o shishi-shabat 

(cabalat shabat) como sopa de 

galinha ou feijão branco com espécimes. 

Trocávamos receitas e no 

verão tem uma informal reunião no 

meio da rua ou no quintal onde 

eu morava. Cada moradora chega 

com uma caneca de chá ou café e 

ali acontecem as fofocas, as risadas, 

a amizade. Nós tínhamos cuidado 

de guardar a casa do outro e 

mesmo cuidados sobre o outro, se 

não o víamos, íamos averiguar se 

não estava doente, ou com algum 

outro problema. 

Mahané Yehuda é chamado pelos 

árabes de ‘triangulo da morte’, mas 

para os que ali vivem, o bairro de 

Mahané Yehuda é vida, com suas casas 

antigas e sua história. Canais e 

poços hoje obstruídos testemunham 

O shuk, feira ao ar livre de Machané Yehuda 

o período em que a água era coletiva 

com um único poço em cada rua. 

Uma casa era projetada para, em princípio, 

morarem quatro famílias; duas 

em cima e duas no subsolo, isto é, 

abaixo do nível do solo. Apesar do 

pouco espaço, isto não impedia o 

aumento da família e duas pequenas 

peças, com um banheiro fora, também 

coletivo, abrigando o casal e no 

mínimo cinco filhos. As construções 

modernas hoje em dia pedem espaço, 

e Mahané Yehuda abriga tanto 

ortodoxos como estrangeiros com 

suas diferenças culturais. O stress nos 

acompanha e à menor provocação, 

gritamos, brigamos, damos de dedo 

no nariz do outro, mas se um terceiro 

que não é dali entra no meio, 

ou brigamos todos juntos, ou colocamos 

indignados o terceiro para 

correr. Pegamos uma xícara de chá 

com hortelã e a tarde termina entre 

risadas e protestos. Mas o que 

não podemos deixar de falar é sobre 

o Shishi-Shabat. À tardezinha 

começam a se reunir na casa materna 

todos os filhos, nora, genro 

e netos. Poderão retornar às casas 

somente ao término do sábado por 

causa da observância de não dirigir 

carro. Sexta-feira as ruas são 

marcadas pela cadência das vozes de 

adultos e crianças que recitam o Sidur 

nas casas. Cada casa é um templo, 

e entre risos e o cântico de Salmos, 

a noite passa. As crianças que 

começam a balbuciar aprendem as 

fórmulas das bênçãos e as pronunciam 

antes de beber ou comer, e assim 

entendemos o Salmo 8. 

Sete anos de vida no Mahané 

Yehuda. Eu participava da celebração 

do Shishi-Shabat na casa de 

Abraham e Hannah Yakin, e era para 

eles um de seus filhos. Ele, artista, 

completou 83 anos no dia 31 de 

julho, na mesma casa em que seus 

antepassados nasceram, assim como 

ele e seus filhos, e agora seus netos 

também. No ano passado, foi 

convidado para fazer um mural em 

uma sinagoga na França; este ano 

foi convidado a expor seus quadros 

na Holanda e na França. Ela, sobrevivente 

do Holocausto na Holanda, 

publicou no ano passado, 

um livro com 700 páginas em holandês 

sobre suas memórias da 

Shoá. Adam, um dos filhos, trabalha 

com teatro para crianças. 

Eu tinha ali também minhas sobrinhas 

adotivas, duas lindas meninas 

israelitas-etíopes, e as levava 

à sinagoga, e no dia de sábado 

íamos ao grande parque ‘Gan Sacher’. 

Sendo eu professora por vocação, 

ensinei-as a ensinar. Trouxe 

uma pequena fita onde elas, com 

muita graça. ensinam todo o alfabeto 

em ivrit. Um dia, quem sabe, 

elas poderão estar aqui ensinando 

para nossas crianças? 

O estudo terminou. Vivi somente 

o dia-a-dia, não pensando em nada 

mais. Quando disse que teria que 

deixar o país, não acreditaram. A 

emoção foi muito grande. Foram 

sete anos diante de um computador, 

dicionários e Bíblias, e eu sentada 

fora, na pequena varanda da 

casa. Todos os moradores me conheciam 

e, da manhã à noite, eram 

sorrisos e um ‘Shalom Ghenia’! 

Mahané Yehuda! Eles ainda não 

acreditam que tive de deixá-los e 

quando me enviam e-mails me dizem: 

‘Tua pequena casinha te espera’. 

A todos vocês do Mahané Yehuda, 

um grande Shalom VeSheket. Ulai 

bashanah habah ani sham, beYerushalaim 

e ao Abraham Yakim, yom 

huledet sameach! 

Paz e silêncio (isto é, que não 

ocorram explosões). Quem sabe se 

talvez no próximo ano eu esteja lá, 

em Jerusalém e ao Abraham Yakim, 

feliz aniversário!

Ativistas da comunidade 

As primeiras escolas judaicas no Paraná VI 

Sara Schulman * 

A grande polêmica: formação do 

ginásio hebreu brasileiro em 

Curitiba 

A polêmica sobre a possibilidade da 

formação de um curso ginasial (2º grau), 

como seqüência do 1º grau da Escola 

Israelita Brasileira Salomão Guelmann 

(EIBSG), começou a “borbulhar” no 

mesmo ano em que se cogitava sobre 

onde e como deveriam ser as novas instalações 

da sede do Centro Israelita. É 

no “O Macabeu” nº 15, de 1955 (sete 

anos após a Fundação do Estado de Israel), 

pg. 21, na seção “Uma enquête 

por mês”, que vamos encontrar os primeiros 

debates, com opiniões divergentes 

sobre a formação de um curso que 

poderia ampliar em quatro anos o ensino 

escolar, e consequentemente o yidishkait 

e o contato entre as nossas 

crianças, dentro da comunidade judaica 

da época, em Curitiba. 

As justificativas pró e contra a criação 

do ginásio eram bastante contraditórias 

e variadas, mas todas importantes; 

porque, sem dúvida, refletiam as 

condições, as dificuldades, os problemas 

e as preocupações dos judeus de 

então. Desde o início das discussões, 

em 1955, e do funcionamento do ginásio 

em 1970, quando foi fundado, e até 

hoje, esporadicamente, ouvimos aqui e 

ali as mesmas discussões de 52 anos 

atrás. Por que a ampliação dos anos na 

escola continua sendo um problema? 

Houve até uma enquête com a pergunta: 

“Que pode dizer-nos sobre a 

necessidade e a possibilidade da fundação, 

em Curitiba, de um Ginásio 

Hebreu Brasileiro?” As respostas foram 

tanto positivas como negativas, 

principalmente por causa da questão 

financeira. 

Em “O Macabeu” nº 16, do mesmo 

ano, pg. 7, a entrevista do mês, “Um 

assunto, duas opiniões” trás dois depoimentos 

de grande relevância sobre 

o assunto: Do diretor e professor de 

iídiche e hebraico da EIBSG, Zvi Raphaeli; 

e do professor José Sheinkman, lente 

de diversos ginásios da Capital, e 

figura querida e consagrada no seio do 

magistério de Curitiba. 

Pergunta: Na sua opinião há necessidade 

da criação, em Curitiba, de um 

Ginásio Hebreu Brasileiro? 

Prof. Raphaeli: Há sim necessidade 

do Ginásio, mas, antes disso, 

precisa-se ter em mente que é indispensável 

um bom curso primário (primeiro 

grau), onde sejam lecionados 

iídiche e hebraico, e onde os pais 

sejam instruídos no sentido de que 

não devem retirar os seus filhos no 

meio da aula... Temos atualmente 

(1955) um curso “ginasial” em iídi- 

che, para crianças, ao qual assistem 

sete alunos, parte para poderem, 

após as aulas, jogar futebol e parte 

porque os pais assim o desejam. 

Prof. Sheinkman: Existe essa necessidade. 

Uma colônia como a de Curitiba, 

com o constante desenvolvimento 

que vem apresentando, precisa da 

formação de núcleos para o contato 

entre seus componentes. No Rio, em 

S. Paulo e em outras cidades grandes, 

o Ginásio tem, nesse sentido, 

prestado grandes serviços. 

Já em 1946 fui convidado pelo saudoso 

Salomão Guelmann e tive a oportunidade 

de vir a Curitiba com a intenção 

de fundar um colégio. Encontrei, 

realmente, por parte de muitos elementos, 

grande interesse no sentido de 

concretizar a idéia. Chegou-se mesmo 

a formar um esboço de sociedade, graças 

ao idealismo dinâmico do Sr. Salomão 

Guelmann. Infelizmente, porém, um 

outro professor, residente em Curitiba, 

espalhou entre alguns elementos a notícia 

de que o colégio deveria gastar 

cerca de 40 mil cruzeiros só em giz. 

Sem dúvida alguma, foi uma informação 

errada e maliciosa, mas fez com 

que muitos elementos desistissem de 

cooperar com a nossa idéia. Naquela 

ansiedade dinâmica, começamos a negociar 

a compra do Colégio Iguaçu, que 

representaria um patrimônio extraordinário 

para fortificar a idéia. Ao final, 

porém, não vingou o nosso desejo. 

No momento, acho difícil organizar 

um Ginásio em Curitiba devido ao espírito 

egoísta que domina alguns elementos 

da colônia, principalmente aqueles 

que possuem dinheiro. Senti isso, com 

maior intensidade, há dois anos, quando 

iniciei uma campanha no sentido de 

dotar a Escola Israelita Brasileira de 

um ônibus, como ocorre nas cidades 

maiores. As respostas dos pais de alunos 

foram desanimadoras. Isto tudo tem 

feito com que as crianças israelitas em 

Curitiba tomem rumos diversos e se torne 

cada vez mais difícil a concretização 

de um colégio. 

Pergunta: Teria esse ginásio as mesmas 

características dos outros do país? 

Prof. Sheinkman: Poderia ter desde 

que a colônia compreendesse sua 

necessidade. 

Prof. Raphaeli: Sei de ginásios nesse 

molde, em S. Paulo e no Rio de Janeiro. 

O de S. Paulo tem trazido bons 

frutos para aquela coletividade. As crianças 

recebem ali, quatro horas diárias 

de aulas e os exames são feitos 

tanto nas matérias em iídiche como em 

português. Pergunta-se, porém: já está 

Curitiba em condições de ter um Ginásio? 

Compreendem os pais o que significa 

um ginásio no verdadeiro espírito 

iídiche e hebraico? Às vezes, chego a 

pensar que o que se quer aqui não são 

professores, mas um Rabi que ensine 

as crianças a rezar, como ocorria antigamente 

nas velhas escolas da Europa... 

Um Ginásio Hebreu Brasileiro só 

deve vir no momento em que os próprios 

pedagogos puderem organizar o 

programa, nele integrando a idéia da 

educação nacional judaica. Deve-se criar 

antes um Colégio de Pedagogia que, 

com a ajuda do Conselho Central de 

Educação e Cultura do Rio de Janeiro, 

fará os estatutos e elaborará o programa 

do futuro Ginásio. 

Pergunta: Seriam os cursos de português 

e iídiche independentes entre si? 

Prof. Raphaeli: Na primeira parte, 

incluiríamos cursos de Tanach, história, 

palestinografia, literatura. Nas classes 

mais adiantadas, haveria curso especial 

de sionismo. Isto tudo, porém, com 

a condição de que o ginásio tenha a 

“estampa da família judaica sionista”. 

No Conselho Pedagógico devem tomar 

parte somente os especialistas. E o comitê, 

nos moldes do atual, só deve analisar 

questões materiais e econômicas. 

O professor ficará sob a jurisdição apenas 

do Conselho. 

Prof. Sheinkman: Ter-se-ia, de acordo 

com a lei federal, que obedecer ao 

Ministério, quanto à programação das 

matérias em português. Quanto a parte 

judaica, haveria a relação das matérias 

judaicas a serem ensinadas; independentemente 

destas, formando-se 

além disso, um ambiente iídiche para 

a mocidade iídiche. 

Pergunta: Haverá facilidade para 

formar um corpo docente quanto aos 

professores de assuntos judaicos? 

Prof. Raphaeli: O Seminário Hebraico 

do Rio de Janeiro, no qual estudam 

hoje cerca de 50 futuros professores, 

poderá constituir a vanguarda do futuro 

ginásio. Suas lições seguem o espírito 

moderno, estão ligadas com a realidade 

e, como brasileiros natos, conhecem 

a língua e o histórico nacional. 

Não se pode mais pensar em professores 

de Israel, que aqui vem por curto 

espaço de tempo. A base deve ser constituída 

por elementos do próprio país. 

E não se deve contar com professores 

da velha geração. Faço questão de frisar 

novamente: acredito na geração 

jovem do novo Ginásio. Conheço a juventude 

intelectual de Curitiba. Nela há 

diversos pedagogos que poderiam lecionar 

no ginásio. 

Prof. Sheinkman: Nossa Faculdade 

de Filosofia tem formado muitos professores 

da colônia judaica, de forma 

a poder ser organizado, com eles, o 

corpo docente do futuro ginásio. Curitiba 

é uma cidade universitária, possuindo, 

no magistério, elementos de 

grande capacidade, que poderiam formar 

um corpo de professores à altura 

do que se deseja para o novo colégio. 

* Sara Schulman é farmacêutica e bioquímica, foi casada com Saul Schulman (falecido em 2006), neto de Bernardo 

Schulman. Fundou, em 1988, e é a atual presidente do Instituto Cultural Judaico Bernardo Schulman, 

sob cujos auspícios se publica esta coluna. 


O LEITOR 

ESCREVE 

13 

Mulheres da Bíblia 

Prezados Senhores: 

Parabéns a toda equipe do jornal Visão Judaica pela qualidade 

em forma e conteúdo que vem aperfeiçoando desde 

sua iniciação. 

Gostaria de cumprimentar especialmente o dr. Sérgio Feldman 

pelo seu artigo “Mulheres da Bíblia (II)”, onde tece 

com a habilidade e conhecimento que lhe são peculiares as 

análises sobre ícones embrionários da formação do Ser. 

Sinto-me enriquecido podendo absorver parte da preleção. 

Deixo apenas a dúvida de que se o “Homem” foi criado á 

semelhança de D-us, não estariam Adão e Eva já compostos 

da perfeição divina? O livre arbítrio já não faria parte do 

“kit” original? 

Se não era para comer do fruto do bem e nem do mal, 

não era para comer e ponto final. Daí, a desobediência foi 

o fator único e fundamental! 

Enfim, metafisicamente, deveremos pesquisar sobre o Anthropos 

arquetípico; Purusha; o Adão Cádmio; o Homo Maximus; 

ou seja, o homem cósmico. 

Marco Alzamora 

Arquiteto 

Curitiba - Paraná 

Nathan Yalom e Moshavá 

Senhores redatores: 

Acabei de ler o artigo sobre Nathan Yalom, bem como o de 

Clara Guelmann sobre a entrevista com o escritor Nahum Mandel 

e a Moshavá de 1944 no Paraná. Excelente resgate da memória 

curitibana. Que papel importante o jornal Visão Judaica 

está desempenhando também sob este aspecto! 

Nachman Falbel 

Professor, historiador e escritor 

São Paulo – SP 

Uma surpresa 

Prezados amigos, 

Quero contar-lhes um episódio que ocorreu uma tarde dessas. 

Estava eu voltando para casa do trabalho, no metrô cheio, 

quando agarrado a um estribo eu passei a prestar atenção a um 

tablóide que um senhor lia sentado. Nele haviam dois artigos. 

O do alto da página tinha um título mais ou menos assim: 

“Novidades virão da Síria e do Irã” (N. R. Na verdade, “Ventos 

opostos sopram da Síria e do Irã”). De imediato pensei 

que o tal senhor estivesse a ler algum jornaleco ultra-esquerdo-nazista, 

quando vi o título do artigo abaixo: “Israel 

descobre petróleo” e lembrei que um artigo com o mesmo 

título que eu tinha lido dias trás. Forcei um pouco mais minhas 

retinas míopes e consegui ler no alto da página o nome 

do jornal. Sabem qual era? VISÃO JUDAICA! 

Shalom, 

Victor Grinbaum 

Jornalista e radialista 

Rio de Janeiro - RJ 

Para escrever ao jornal Visão Judaica 

basta passar um fax pelo telefone: 0**41 3018-8018 

ou um e-mail para visaojudaica@visaojudaica.com.br

14 


Daniel Benjamin Barenbein * 

amastão, arma atômica do 

Irã, Síria se preparando 

para a guerra, o ano promete 

ser quente. E o governo 

incompetente e corrupto 

de Israel não cai (não 

é o que gostaríamos de dizer, mas 

não dá mais para tapar o sol com a 

peneira). Nem por isso, Benjamin Netanyahu 

do Likud e Ehud Barak do partido 

trabalhista deixaram de se preparar 

para um pleito que pode ocorrer 

a qualquer momento. 

Nos EUA, Rudolph Giulianni dá o 

tom do partido republicano: já anuncia 

que se eleito, a política americana 

em relação ao Oriente Médio vai 

mudar radicalmente e pegar pesado 

com os fundamentalistas islâmicos. 

Rudy - como é carinhosamente chamado 

pelos habitantes de Nova York, 

cidade que governou durante o período 

de sua mais grave crise, os atentados 

de 11/9 – vai se postar contra 

a criação de um estado palestino, que 

hoje seria base de atuação para grupos 

terroristas e afirmou que se o Irã 

não parar o enriquecimento de urânio, 

será atacado e terá suas instala- 

O ano que promete 

ções nucleares destruídas. Finalmente 

parece surgir um líder de pulso firme 

e com bom senso na América. 

Mas a guerra de civilizações não para 

por ai. Recentemente foi a vez do secretário 

do Papa alertar sobre os perigos 

da dominação da Europa pelos muçulmanos 

e do uso da violência pelos 

mesmos. Acreditar em soluções pacíficas 

com este pessoal parece cada vez 

mais reservado a uma pequena minoria 

de sonhadores e utopistas, ou talvez de 

um outro líder que usa a “esperança” 

para tentar salvar seu cargo. 

Falando em salvar cargo, e o “moderado” 

Abu Mazen, hein? Quem diria, 

que o assim intitulado na mídia, “pior 

inimigo que o Hamas já teve”, pagou 

os salários atrasados de um ano das 

forças de segurança do...Hamas!!! E 

jogou a culpa em um “erro do computador”. 

Seria algum vírus terrorista, 

quem sabe? Parece piada, mas as agências 

de notícia e os governos ocidentais 

– incluindo Israel – aceitaram a 

desculpa de bom grado. Para quem 

está acostumado com cessares-fogo que 

assistem a lançamentos de mísseis diários 

sobre Sderot, isso é até fichinha... 

Ufa! Acho que já assustei o suficiente 

meus leitores para um texto de Rosh 

Hashaná. Usando da famosa técnica de 

“bater e assoprar”, chegou à hora do 

sopro. Realmente a coisa a princípio 

parece muito feia, mas temos esperança. 

Primeiro pragmática. Ao que tudo 

indica, assim que eleições forem realizadas 

em Israel e nos EUA como falei 

acima, governos melhores, mais preparados 

e que agem com tolerância zero 

contra o terror devem chegar ao poder. 

Segundo e principal: estamos na 

beira de um ano mágico para o judaísmo. 

É o ano de Shmitá, o ano sabático, 

que fecha um ciclo existente no 

calendário judaico de sete anos. No 

primeiro Rosh Hashaná deste ciclo, em 

setembro de 2001, as torres gêmeas 

eram atacadas. Quem sabe não será 

ao final desde ciclo, no último ano, que 

esta guerra irá terminar? 

A guematria – a numerologia judaica 

– do ano que se aproxima, 5768, no 

calendário judaico é 26 ( 5 + 7 + 6 + 8 

= 26). O nome mais sagrado de D-us 

no judaísmo, conhecido como tetragrama 

e impronunciável, a não ser nas 

orações, para não ser usado em vão 

tem como guematria também o número 

26. Será literalmente um ano divino, 

propício a grandes milagres, quem 

sabe à esperada redenção? 

Afinal, no judaísmo acreditamos 

que D-us faz tudo com um propósito, e 

que a finalidade é alcançar esta maravilhosa 

era de paz e bênçãos. Já enfrentamos 

impérios maiores e tão dedicados 

à nossa destruição como o islã 

radical. Talvez todas estas convulsões 

mundiais sejam como é descrito nas profecias, 

as “dores do parto do nascimento 

de Mashiach”. Ajustes finais. 

Quem sabe? Eu acredito. O ano promete. 

Que seja bom e doce para todos 

nós. Shaná Tová U Metuká. 

* Daniel Benjamin Barenbein é 

jornalista, trabalha no site de 

combate a distorção na imprensa, 

“De Olho na Mídia” 

(www.deolhonamidia.org.br). É 

coordenador do movimento juvenil 

Betar de SP e exerce 

voluntariamente cargos de Hasbará 

na Organização Sionista de São 

Paulo, Espaço K e Aish Brasil, e 

orador nas sinagogas Beit 

Menachem e Kehilat Achim Tiferet. 

É sheliach da comunidade de Belém 

do Pará. Possui um livro publicado 

na internet sobre neonazismo 

digital: www.varsovia.jor.br

TURISMO 

Antonio Carlos Coelho * 

Essa cidade histórica, citada na 

Bíblia, e que tem este nome devido 

a um tipo de cebola que era 

cultivada na região, a “ascalonia”, 

atrai visitantes pela beleza das suas 

praias e pelos achados arqueológicos 

que testemunham 

sua importância 

histórica. 

Entre os locais 

mais visitados está o 

Parque Nacional, com 

magníficas marcas 

deixadas pelos povos 

que por lá passaram. 

É, na verdade, o local 

da antiga Ashkelon. 

Lá, estão as muralhas 

do período canaanita 

e, também do cru- 

zado. Escavações próximas 

ao mar revelam 

as raízes bíblicas da 

cidade. Há um igreja bizantina e 

uma cruzada, além de estátuas romanas 

no Jardim das Esculturas. 

Na cidade encontram-se outros 

marcos históricos que merecem 

visita. Na Rua Hatayasim está 

a “Tumba Pintada”, do terceiro sé- 

Capitel romano remanescente 

em Ashkelon 

culo da era comum. A tumba está 

decorada com afrescos representando 

figuras da mitologia grega, como: 

ninfas, árvores e animais, além de 

Demeter (a deusa grega da colheita) 

acompanhada de crianças com cestas 

de uvas. Pan aparece com sua 

flauta, junto de gazelas e pássaros. 

No bairro de Barnea 

estão as ruínas de uma 

basílica bizantina do século 

quinto ou sexto, e 

ainda há um piso em 

mosaico, bastante conservado, 

provavelmente, 

parte da antiga igreja. 

Já no bairro de 

Afridar, próximo ao 

centro de informações 

turísticas, encontramse 

belíssimos exemplares 

de sarcófagos roma- 

nos descobertos em 

1972. Um deles apresenta 

uma cena de 

combate, outro representa o rapto 

de Perséfone, filha de Demeter. 

Ashkelon atualmente tem uma 

população aproximada de 90 mil 

habitantes. Muitos são imigrantes 

russos que se fixaram nos últimos 

anos. A cidade compreende vários 

Ashkelon - 2 

bairros, com destaque para Afridar, 

estabelecido em 1952 por iniciativa 

da Congregação Judaica Sulafricana. 

Este bairro possui uma 

área verde muito grande onde se 

situam os hotéis e locais de diversão 

da cidade. Há, também, o bairro 

Migdal, uma antiga povoação árabe 

que foi incorporada à cidade em 

1955. Nele existe um interessante 

comércio ao ar livre que funcionam 

no período da manhã. 

A poucos quilômetros ao sul de 

Ashkelon está o kibutz Yad Mordechai. 

O kibutz, fundado por membros 

do movimento “chalutziano”, tem o 

nome do líder do Levante do Gueto 

de Varsóvia, Mordechai Anilevich. 

No centro do kibutz há uma estátua 

desse herói judeu. Próximo está a 

torre da caixa d’água destruída pelos 

egípcios na Guerra da Independência. 

Há ainda um museu dedicado 

ao heroísmo judaico - desde o 

Levante do Gueto até a Guerra da 

Independência — e, é claro e justo, 

que os moradores não sejam esquecidos. 

Pois, em 1948, com heroísmo, 

contiveram um exército egípcio 

de 5 mil homens por seis dias, tempo 

suficiente para a Haganá reorganizar 

a sua defesa. 


Usina de 

dessalinização 

da água 

do mar 

* Antonio Carlos Coelho é professor, diretor do Instituto Ciência e Fé, e colaborador do jornal Visão Judaica. 

Continua na página 14 

15 

Vista de uma 

praia em 

Ashkelon 

Marina 

moderna em 

Ashkelon

16 


Nasceu Théo, filho de Andréa e Cássio Chamecki, e neto de 

Hana e Cajo Kleiner e Bárbara Golombek. Desejamos muita saúde, 

alegrias e Mazal Tov! 

Myriam Mau Roth e Marina Hasson, como representantes de 

Na’amat Brasil participaram em Israel, da Reunião Internacional 

de Na’amat e do Congresso Sionista Mundial que foi 

sediado em Jerusalém. 

Em Fortaleza, do dia 22 a 26 de agosto, realizou-se a Peguishá - 

Encontro Nacional - de Na’amat Brasil, com o tema “O Futuro é Hoje”. 

O encontro foi liderado por Léia Hecht, presidente de Na’amat Brasil. 

As participantes foram recepcionadas por Jacy Mara Frenkiel, presidente 

do Centro e pelas demais chaverot de Na’amat Fortaleza 

No dia 23/8, na abertura oficial do Encontro Nacional da Na’amat 

Pioneiras Brasil, em Fortaleza, foi lançada a Revista ’A Mulher Pioneira’, 

uma publicação dirigida especialmente ao público feminino, 

com matérias sobre turismo judaico, leis, bem-estar, gastronomia, 

Israel, terceiro setor etc. 

Realizou-se no Yad Vashem, em Jerusalém, de 4 a 17 julho o Seminário 

Memória e Dilemas de Transmissão do Holocausto para educadores 

latino-americanos, sendo 14 da Argentina, 10 do México, 2 do 

Uruguai, 1 do Paraguai, Colômbia, Equador e Costa Rica. Do Brasil 

participam os professores Karla Damasceno e Francisca Pereira, de 

Belo Horizonte, Ania Cavalcanti da USP e Israel Blajberg da UFF. 

Grupo de professores das Américas que particpou de seminário no Yad 

Vashem em Jerusalém 

Sobre o Concurso Literário promovido pela Wizo Paraná intitulado 

de “O que é a Wizo?”: os alunos de 6ª, 7ª e 8ª séries do Ensino 

Fundamental da Comunidade Judaica do Paraná deverão produzir 

um texto, sob este título, de até duas páginas, tamanho A4, digitadas 

em Word, fonte Arial, tamanho 11, espaço simples. O prazo 

máximo de entrega é dia 5 de setembro de 2007 e a divulgação 

dos resultados será em Simchat Torá. Os três melhores textos serão 

premiados com R$ 200,00, R$ 300,00 e R$ 500,00, respectivamente. 

Para maiores informações e aquisição de material de apoio 

contate a Morá Denise (3024-9552) ou Manoela (3019-3547). 

A revista Veja Curitiba indicou os melhores restaurantes por categoria 

de 2007. O Badida foi escolhido como o da melhor carne e o Barolo 

Trattoria foi destaque do júri como restaurante italiano. Trabalho 

reconhecido, prêmios merecidos. Mazal Tov! 

Em 17 de julho, o Congresso Judaico Latino-Americano (CJL) 

assinou um convênio de adesão à Casa Sefarad-Israel, entidade 

pública vinculada ao Ministério das Relações Exteriores e 

Cooperação da Espanha e à comunidade de Madrid. A assinatura 

do termo, feita entre o presidente do CJL, Jack Terpins e 

a diretora da Casa Sefarad Ana Sálomon Pérez, e aconteceu na 

Embaixada da Espanha, em Buenos Aires, na presença do embaixador 

da Espanha na Argentina, Rafael Estrella, de Saúl 

Gilvich, secretário-geral do CJL e de seu diretor executivo 

Cláudio Epelman; de Manuel Tenenbaum, Sênior Adviser; Aldo 

Donzis, presidente da DAIA; de Jacobo Israel Garzón, presidente 

da Federación de Comunidades Judías de España; e do 

secretário-geral da AMIA, Edgardo Gorenberg, entre outros. 

Encontro da Conib com a Embaixadora de Israel,Tzipora Rimon 

De 3 a 5 de agosto a Conib reuniu-se com os presidentes 

de suas federadas em Brasília. Na sexta-feira 3, houve um 

Cabalat Shabat na sede da Associação Israelita e Cultural 

de Brasília, e em seguida, um jantar com a embaixadora de 

Israel no Brasil Tzipora Rimon. No dia seguinte, aconteceram 

duas palestras, proferidas respectivamente, por Luiz 

Paulo Telles Barreto, vice-ministro da Justiça, discorrendo 

sobre crimes de preconceito e discriminação, e por Clara 

Ant, assessora especial da Presidência da República, que 

falou aos presentes sobre aproximação de membros da comunidade 

ao judaísmo e aproveitamento de suas potencialidades. 

A tarde foi encerrada com um módulo coordenado 

por Bruno Laskowsky, dando continuidade aos trabalhos 

‘CONIB - Século 21’, sendo concluída no dia seguinte, com 

a formação de comissões. 

A Casa Sefarad Israel está empenhada no trabalho de 

recuperação e valorização do legado sefaradí, e também 

em proporcionar aos cidadãos na Espanha, um 

melhor conhecimento da cultura judaica, bem como 

estimular as relações entre a sociedade civil espanhola, 

as comunidades judaicas mundiais e Israel. Na oportunidade, 

o embaixador Rafael Estrella fez questão de 

ressaltar que o Congresso Judaico Latino-Americano foi 

a primeira organização do mundo judaico a aderir a 

essa proposta da Casa Sefarad-Israel. 

No dia 29 de julho, a Sociedade Israelita da Bahia, em Salvador, 

inaugurou um Monumento às Vítimas do Holocausto, construído 

em memória de Rubin e Maria Zausner z”l. Na ocasião, 

foram apresentadas também à comunidade, a conclusão da 

reforma das instalações do Cemitério Israelita. 

O renomado médico paulista Cláudio Lottenberg, presidente 

do Hospital Albert Einstein, e o oftalmologista carioca 

Sérgio Kandelman, acabam de enviar a Israel o segundo 

vencedor do prêmio anualmente concedido sob o nome de 

Maimônides (maior nota da prova nacional de Oftalmologia 

ao fim da residência). A doutora Melissa dal Pizzol, do 

Rio Grande do Sul, foi para Ashkelon, Israel, onde sob a 

tutela do dr. Shmuel Levartovsky, cumpriu quatro semanas 

de estágio, vinculado oficialmente ao Conselho Brasileiro 

de Oftalmologia, sendo o patrocínio da viagem em memória 

de Marcos Lottemberg z”l. A estadia em Israel é patrocinada 

em memória de Chaia e Luba Kandelman z”l. 

Nossos cumprimentos e também agradecimentos — ao jornalista 

Osias Wurman, que num gesto nobre, tem feito em sua 

coluna eletrônica “Notícias da Rua Judaica” a campanha “Prestigie 

os veículos de Comunicação Judaica”, lembrando-se de 

todos, inclusive o nosso Visão Judaica. É a primeira vez que 

alguém toma essa iniciativa no Brasil. 

Cumprimentos também para o jornalista Daniel Barenbein 

pelos três anos do “De Olho na Mídia”, a versão brasileira do 

Honest Reporting, e que cumpre com pleno êxito seu trabalho 

de liberdade de Imprensa, Justiça e Democracia. Alguns 

setores da mídia acreditam que “liberdade de imprensa” 

é o mesmo que “falar o que quiser, sem ninguém 

importune”. Isto não é normal, é libertinagem e anarquia. 

O “De Olho Na Mídia” trouxe a verdadeira liberdade 

de imprensa: Falar, ser criticado, rebater, discutir. É 

uma voz alternativa que mostra indignação dos leitores 

ou elogios a matérias bem feitas. O “De Olho na 

Mídia”, parceiro do jornal Visão Judaica, tem quase 30 

mil visitas/mês ao site www.deolhonamidia.org.br, e 

12 mil leitores cadastrados na sua newsletter. 

Uma das melhores festas dos últimos tempos foi a comemoração 

do bar mitzvá de Justin, filho de Brian e Corrine 

Greenblatt. Brian foi chamado à Torá na sinagoga do 

CIP dia 18/8 onde o pai emocionou-se durante a cerimônia. 

Além de seus irmãos David Michael, estiveram presentes 

parentes de Londres, de Boston e amigos da família 

de Belém, onde residiram antes de morar em Curitiba. 

À noite, o jantar, impecável, com muita música e 

animação, foi no Restaurante Mezza Notte. 

Joel Bergman (segundo a partir da direita) foi um dos 

homenageados durante os 51 anos da B'nai B'rith em Curitiba. 

Ao seu lado estão Abraham Goldstein (D) e Roland Hasson (E), 

respectivamente presidentes da BB do Brasil e do Paraná. À 

esquerda, Maurício, neto de Bergman, fala na ocasião 

No dia 18/8, comemorando os 51 anos de fundação 

da Loja Chaim Weizman, da B’nai B’rith de Curitiba, foi 

empossada, em significativa cerimônia, no CIP, a Diretoria 

da Loja para a gestão 2007/2007, presidida por 

Roland Hasson. Na ocasião, foram iniciados novos irmãos 

e homenageados próceres que se dedicaram à 

causa da instituição, entre eles, Joel Bergman, Moysés 

e Hilda Bromfman, e Luiz e Tereza Mazer z”l. O evento 

contou com a presença de Abraham Goldstein, presidente 

da B’nai B’rith do Brasil, de Edgar Lagus, vicediretor 

de Direitos Humanos e de Miguel Krigsner, membro 

do Conselho Consultivo. Isac Baril, ex-presidente, 

apresentou os homenageados e deu posse a Roland 

Hasson e à nova diretoria. A solenidade, bastante prestigiada 

por membros da comunidade, teve Isaac Cubric 

como Mestre de Cerimônia. 

A Associação Beneficente Israelita Hai - Abihai, esta 

completando cinco anos de fundação e atividades. A 

Abihai mantém e administra hoje dois programas: a Casa 

Hai, lar postiço que abriga crianças de 0 a 6 anos, retiradas 

de famílias em situação de risco, e o Costurando 

Vidas, programa de capacitação profissional para as mães 

dessas crianças, numa tentativa de dar-lhes meios 

para reestruturarem suas famílias. Ao longo destes anos 

muitos membros da comunidade têm participado como 

voluntários. A festa de comemoração será no CIP dia 30 

de setembro às 10h30. 

O jornalista Nahum Sirotsky, que vive há dez anos 

em Israel, e é correspondente da RBS e do Último 

Segundo/IG (e colaborador do jornal Visão Judaica) 

naquele país, vai ser condecorado pelo 

Comando do Exército Brasileiro com a altíssima 

Medalha do Pacificador. É primeira vez que um 

residente de Israel recebe a honraria! Foi na Embaixada 

do Brasil em Tel Aviv, dia 24/8, às 12h. 

Daqui de Curitiba as nossas felicitações ao Nahum! 

Colabore com notas para a coluna. Fone/fax 0**41 3018-8018 ou e-mail: visaojudaica@visaojudaica.com.br


Israel é um exemplo de liberdade e tolerância 

Reda Mansour * 

eu avô que viveu mais de 

100 anos costumava dizer, 

“eu vi tudo e não há 

ninguém como os judeus”. 

Nossa pequena cidade 

drusa tinha permanecido virtualmente 

a mesma por centenas de 

anos sob o domínio otomano e mais 

tarde sob o britânico. Quando o Estado 

de Israel foi estabelecido em 

1948, seguiu-se um rápido desenvolvimento, 

e pela primeira vez, nossas 

casas tiveram eletricidade e água 

corrente e toda criança recebeu educação 

gratuita e de qualidade. 

Até mesmo no meio de toda aquela 

modernidade e relativo luxo, o 

maior elogio de meu avô para Israel 

veio como resultado de como o jovem 

Estado tratou dos seus cidadãos 

menos afortunados. Pela primeira vez 

em sua vida, meu avô, um operário 

de fábrica aposentado, recebeu uma 

pensão e teve acesso a cuidados 

médicos de qualidade. Ele dizia que 

uma sociedade poderia ser julgada 

pela forma como trata os idosos, os 

doentes e os desempregados, e que 

Israel provou ser forte e compassivo. 

Certamente, ele diria, tal nação 

será bem-sucedida. 

Essa é a história não contada 

Hana Beris * 

Tawfiq, Abdallah e Adel dividem a 

mesma casa e vivências similares. Três 

palestinos, quase da mesma idade, 

chegados da Faixa de Gaza, pela primeira 

vez em sua vida, ao Estado de 

Israel. Mas não para fazer turismo 

nem tampouco para trabalhar. 

Eles são três dos vários palestinos 

feridos nos combates na guerra 

interna entre o Fatah e o Hamas, que 

pela seriedade de suas feridas, foram 

internados no hospital Barzilai 

da cidade sulista de Ashkelon. Todos 

sustentam que foram baleados 

por membros do Hamas. Mesmo assim, 

os familiares que os acompanham 

alegam que aqui há um cenário 

incisivo de “bons” e “maus”. 

“Ambas as partes cometem um 

grave erro e sujam o nome do Islã” 

— diz Abdel Hamid Awda (53), o 

pai de Adel, que afirma sentir uma 

dor especial porque ele mesmo é religioso 

“desde criança”. Conta que 

seu filho é policial, “mas acabou 

ferido quando foi socorrer uma jovem 

que havia sido ferida numa casa 

atacada pelo Hamas”. 

Também Ahmed Lubad, pai de 

de Israel, uma nação que não mede 

sua força por sua riqueza ou poder 

militar, mas pela vibração de sua 

sociedade civil e pela diversidade 

de seu sistema democrático. É um 

país onde a orquestra sinfônica, o 

teatro e a universidade foram todos 

construídos antes das instituições 

políticas do Estado, e onde 

existem agora mais de 40.000 associações 

civis independentes. Elas 

fortalecem o nosso sistema de educação, 

protegem nosso ambiente e 

trabalham para trazer paz e justiça 

à nossa região. 

Israel é uma sociedade imigrante 

com uma população diversificada: 

1 milhão e 300 mil de seus cidadãos 

são árabes que pertencem 

a vários grupos religiosos e étnicos. 

De fato, alguns ainda sofrem 

com a pobreza e a falta de investimento 

igual nas suas comunidades 

por parte do governo, mas mesmo 

assim os árabes-israelenses ainda 

têm um padrão de vida mais alto 

do que qualquer um dos seus irmãos 

que vivem na região. Eles são cidadãos 

que podem votar e podem ser 

eleitos para cargos públicos. Eles 

têm o direito a cultos religiosos, 

de se reunirem e falar livremente 

sem medo de intimidação ou opressão. 

Desde o estabelecimento de 

Tawfiq, diz que tem certeza de que a 

culpa “é de todos, as duas partes, 

porque não lhes importa o povo, 

continuam disparando e nós estamos 

no meio do fogo”. Seu filho, que é o 

único paciente do quarto que sorri, 

mesmo quando conta que terminou 

seus estudos há poucos meses e espera, 

logo, começar a trabalhar. 

Mas o sorriso vai embora quando 

recorda o que aconteceu: “Membros 

do Hamas atacaram a casa de um vizinho 

e saímos todos para ajudar, estávamos 

no meio do fogo. Quis ajudar 

uma mulher que estava ferida e 

um sujeito do Hamas me disse que eu 

fosse embora. Expliquei que não faria 

nada a ele, que nem sequer estava armado, 

mas reiterou que eu tinha que 

ir embora, que ia contar até três e eu 

teria que desaparecer. Eu não fui embora 

e ele disparou uma rajada de balas 

contra minhas pernas”. 

Tawfiq acrescenta que “não 

sou nem do Fatah nem do Hamas 

e cada parte pensa do seu modo, 

mas o terrível é que irmãos estão 

se matando”. 

Só Rafat, o irmão mais velho de 

Abdallah Shalail, diz de forma categórica 

que “nos atacaram em casa, 

nossa jovem nação, os árabes mais 

livres do Oriente Médio residem no 

Estado judeu de Israel. 

Com todos os desafios que enfrenta, 

Israel permanece sendo a 

única democracia no Oriente Médio. 

Isto só não faz do sistema político 

de Israel perfeito, mas é a perseguição 

infinita de mais igualdade que 

separa Israel de seus vizinhos. 

Em minha cidade natal, eu vi o 

cumprimento do ‘Sonho israelense’: 

profissionais jovens de todas as fés 

que estabeleceram carreiras de sucesso 

em direito, medicina, nos 

negócios e na diplomacia. Todos 

nós viemos de famílias de classemédia 

que usaram o sistema de ensino 

público e universidades do 

governo para criar um futuro melhor 

para nossas crianças. Nenhum 

de nós teria tido esta oportunidade 

se não fosse pela sociedade livre 

e aberta na qual vivemos. 

Hoje, nossa liberdade está ameaçada 

pela vil ideologia de ódio vomitada 

pelo Hamas, Hezbolá e outras 

organizações semelhantes. Com 

o apoio de seus financiadores em 

Teerã e Damasco, estes extremistas 

fazem chover foguetes em aldeias 

israelenses e enviam homens-bomba 

suicidas para nossos ônibus e mercados. 

Seus partidários aderem à falsa 

Da guerra em Gaza 

para um hospital em Israel 

porque todos sabem que somos do 

Fatah”. Ainda que sorrisse muito mais 

que os outros, sua mensagem é dura. 

“Enquanto o Hamas estiver no poder, 

não haverá paz, porque decidiram 

que ou você está com eles ou 

você não está e pode morrer”. 

Abdallah quase não quer falar. Tem 

fortes dores. As cicatrizes ainda não 

totalmente fechadas de suas feridas 

cobrem-lhe várias partes do corpo: 

na frente, um braço e o peito. Conta 

que também no ombro e nas pernas. 

As têm estendidas e enfaixadas. 

Uma enfermeira entra no quarto 

e traz um andador para Adel, para 

que procure caminhar. Está há dias 

no “Barzilai” e é evidente que lhe 

custa mover-se. Faz caretas de dor 

cada vez que tenta. Seu pai alcançalhe 

uma bandeja com a comida, mas 

ele permanece parte do tempo com 

a cabeça apoiada Numa das mãos. 

Não aceita falar. 

Seu pai fala com uma firmeza que 

de fato, supre pelos dois. 

“Nós os palestinos não merecemos 

um Estado próprio. Nunca mostramos 

ser dignos de tê-lo. Quando 

se mata os vizinhos ou um parente 

de outra familia do mesmo clã, quer 

narrativa da eterna vitimização, tentando 

justificar cada ato de brutalidade 

e culpando Israel por todo o 

sofrimento. Esta retórica vazia não 

muda o fato de que os estilhaços de 

suas armas não fazem diferença nem 

entre idade nem entre etnias. E a 

violência resultante afeta todos israelenses 

sem levar em consideração 

raça ou religião. 

A defesa contra estes ataques 

violentos requer ação militar, mas 

a solução para os complexos problemas 

que nos levaram a este ponto 

se encontra nos fortes vínculos 

desenvolvidos entre os árabes e os 

judeus em Israel. Se nós coexistimos 

pacificamente em Haifa e Asifiya, 

por que não em Gaza, Beirute 

ou no resto da região? 

Recentemente, assisti a uma cerimônia 

no Capitólio do Estado da 

Geórgia, em recordação a vida e ao 

trabalho do dr. Martin Luther King 

Jr. Como Anwar Sadat e Yitzhak Rabin, 

ele deu sua vida em defesa do 

sonho da coexistência. 

Por causa do que meu avô viu, 

minhas crianças e eu podemos viver 

este sonho como cidadãos de Israel. 

Hoje, nós olhamos para nossas fronteiras 

imaginando quando nossos 

vizinhos abraçarão o sonho da paz 

em lugar do pesadelo da guerra. 

dizer que nada poderá ser ganho. 

Estávamos melhor antes, quando não 

havía governo palestino”. 

Pacientes palestinos não são um 

fenômeno novo no “Barzilai”. Vêem 

todos os anos, tanto em situações 

de urgência como para receber tratamentos 

por diversas doenças. O dr. 

Shimon Sherf, diretor do hospital, 

observa que “para mim todos são feridos 

e temos que tratá-los de acordo 

com suas necessidades, sem que 

importe em absoluto de onde vêem”. 

Sobre a paz com os palestinos têm 

suas ideáis, mas prefere não entrar em 

política. O vice-diretor dr. Ron Lobel, 

entretanto, não se opõe em dizêlo.” 

Não tenho nenhuma dúvida de 

que a maioria dos palestinos quer o 

mesmo que nós, trabalhar, estar com 

seus filhos e viver em paz. Isso é o 

que quer a gente toda”, afirma. 

“Mas primeiro” — e isso dizem 

os próprios palestinos — “terão que 

obter, em Gaza, a paz interna”. 

* Hana Beris é o pseudônimo da 

jornalista uruguaia-israelense Ana 

Jerosolimsky, coprrespondente 

da BCC e do jornal El Tiempo, 

da Colômbia. 

17 

* Reda Mansour é 

escritor e poeta árabeisraelense 

de origem 

drusa. Ph.D do 

Departamento de 

História do Oriente 

Médio da Universidade 

de Haifa, graduado na 

Harvard’s Kennedy 

School, tem três livros 

de poesia em hebraico 

(alguns de seus 

poemas já foram 

traduzidos para o 

espanhol e para o 

português), e recebeu 

os prêmios Miller, da 

Universidade de Haifa 

e State President 

Scholarship para 

jovens escritores. É o 

primeiro poeta nãojudeu 

que escreve 

somente em hebraico, 

embora fale cinco 

línguas. Sua história 

“Jumblat in the Negev” 

ganhou em 1997 o 

Prêmio Anual de 

Contos do jornal 

Haaretz. Durante sua 

carreira no serviço 

diplomático, serviu 

como Embaixador de 

Israel no Equador e 

antes disso trabalhou 

na Embaixada em 

Portugal e no 

Consulado em São 

Francisco. Devota suas 

atividades públicas em 

Israel à promoção do 

diálogo entre árabes e 

judeus, e fazendo parte 

de muitos projetos 

cujo objetivo é 

promover a 

coexistência e o 

diálogo cultural. 

Publicado no Atlanta 

Journal Constitution e 

traduzido por Ivan 

Kelner.

18 


OLHAR 

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ 

HIGH-TECH 

○ 

Dispositivo futurista contra câncer 

A empresa israelense Immunarray desenvolveu 

um teste eletrônico para detectar 

o câncer de pulmão em seus 

estágios iniciais. Este tipo de doença 

é um dos mais devastadores, com cerca 

de 1,25 milhão de novos casos diagnosticados 

por ano. Mas o diagnóstico 

sempre é feito quando os sintomas 

já se manifestam e quase sempre é tarde 

demais. A empresa está trabalhando 

no “I-Chip”, um circuito integrado que 

contém moléculas biológicas ao invés 

de apenas circuitos eletrônicos. Este 

novo conceito, parecido com os equipamentos 

de “Jornada nas Estrelas”, 

poderá detectar várias doenças a partir 

do exame rápido de uma gota de 

sangue. O teste pretende ser de baixo 

custo. (Immunarray). 

Venda de US$ 2,5 bi em armas à Índia 

As Indústrias Aeroespaciais Israelenses 

(IAI) fecharam um acordo preliminar 

para fornecer à Índia, rival do Paquistão, 

mísseis antiaéreos no valor de US$ 

2,5 bilhões. Concretizando-se, este será 

o maior contrato de exportação de material 

bélico de Israel. O presidente da 

empresa, Yitzhak Nissan, obteve da Índia 

o compromisso de comprar mísseis 

Barak-8, com alcance de 70 quilômetros, 

para a proteção a barcos e posições 

terrestres contra ataques aéreos. 

(Efe/Folha de S.Paulo) 

Soluções integradas da eWave 

Desde o segundo semestre de 2006 está em 

atividade em Curitiba, a subsidiária brasileira 

da empresa israelense eWave Software 

& Integration Solutions. Segundo Nimrod 

Riftin, gerente geral da eWave do Brasil, a 

empresa caracteriza~se como uma integradora 

de soluções na área de serviços nos 

setores bancário-financeiro, telecomunicações 

e médico-hospitalar, para grandes e 

médias corporações, além de atender a instituições 

governamentais. A empresa oferece 

projetos que vão desde o planejamento 

até a manutenção em três grandes áreas: 

Service Oriented Architecture - SOA (em português, 

Ar-quitetura Orientada a Serviços), 

integração de softwares e desenvolvimento 

em Weblogic utilizando tecnologia e knowhow 

trazidos de Israel. (eWave/Revista da 

Câmara de Comércio Brasil-Israel). 

Soluções integradas eWave - 2 

A eWave atua também em consultoria 

incluindo planejamento e definições de 

requerimentos de sistema de desenho de 

interface para o usuário, gráficos, análise 

e gerenciamento. Uma das primeiras 

grandes empresas a usar os serviços 

da eWave, que reduzem custos e facili- 

tam a construção de novas aplicações é 

a operadora de telefonia fixa e de banda 

larga para internet GVT, também de 

Curitiba. Atualmente a eWave já mantém 

um escritório em São Paulo, onde 

desenvolve projetos para dois grandes 

bancos da capital. (eWave/Revista da 

Câmara de Comércio Brasil-Israel). 

Diagnóstico de 

enfermidades em 20 minutos 

Uma nova invenção israelense promete 

revolucionar a medicina. Trata-se 

de um pequeno aparelho electrônico 

que diagnostica enfermedades ou seus 

sintomas em 20 minutos numa simples 

checagem. O equipamento custa entre 

7 mil e 15 mil dólares e foi inventado 

pelo dr. Alex Kanevsky (um imigrante 

judeu da Rússia) e se chama Medex 

Test. A checagem através do aparelho 

é indolor, não exige que o paciente 

tire a roupa e não tem nenhum tipo 

de radiação. Os pacientes ficam deitados 

vestidos enquanto um ‘lápis’ com 

um eletrodo é colocado num dedo da 

mão e outro no dedo do pé. Após uma 

leitura inicial é passada uma ‘corrente 

elétrica’ não prejudicial e faz-se nova 

leitura. O ´lápis’ conectado ao monitor 

de um computador qualquer, em 

poucos minutos dá ao médico um informe 

gráfico da circulação sanguínea, 

dos sistemas respiratório, da imunidade, 

da espinha dorsal e etc. 

(www.medexscreen.com). 

Diagnóstico - 2 

Segundo a empresa Medex Screen Ltd, 

localizada em Arad, um programa de computador 

processa a informação, indicando 

num gráfico não só se os 15 sistemas 

corporais estão funcionando bem, como 

também se há alguma desordem temporária 

nos órgãos internos, mesmo Numa 

etapa inicial. O Medex Test, segundo o 

co-fundador da empresa, Moshe Golan, 

integra efetivamente principios de 

neuroreflexologia e patofisiologia num 

aparelho que é simples de operar e provê 

resultados em 20 minutos. O aparelho foi 

aprovado pelo Ministério da Saúde, é 

seguro e pode ser usado tanto em crianças 

como em mulheres grávidas. Pode 

ainda ser operado por uma enfermeira ou 

um técnico após algunas horas de treinamento. 

A análise da informação e a 

interpretação, entretanto, só pode ser 

feita por um médico treinado num curso 

de 15 horas da Medex Screen. Várias clínicas 

particulares em Israel estão oferecendo 

testes a um custo entre 350 a 500 

shekels (70 e 120 dólares). A empresa 

também exporta o aparelho para vários 

países. (www.medexscreen.com). 

Contra Israel 

são mais felizes 

A noiva libertada - A.B.Yehoshua 

Companhia das Letras 

Pilar Rahola * 

Foi Manolo Vázquez Montalbán 

quem cunhou uma dessas frases que 

marca os palpites de uma geração. 

O “contra Franco vivíamos 

melhor”, que apontou 

como um dardo contra 

uma esquerda paralisada 

que não avançava mais 

além de sua adolescência, 

transformou-se na metáfora 

de um estado de ânimo. 

Ao fim e ao cabo, 

toda situação extrema é 

fácil de lidar, não em vão 

os bons e os maus estão 

definidos, algumas tristes 

vidas alcançam sonhos épicos, e a 

felicidade dos simples chapinhas 

nos territórios maniqueístas. Na 

atualidade, algum líder político ainda 

habita na frase de Manolo, e assim 

é com os policiais... 

Deixando Franco de lado, o certo 

é que a concepção ideológica do 

contra, parece cômoda nas explicações 

que obrigariam a uma complexidade 

intelectual que não se dá 

nestes tempos de pensamento fast 

food. E assim vemos como muitos 

conflitos se medem em função das 

lentes antiamericanas e antiisraelenses 

que marcam a visão da esquerda 

autêntica. Contra os Estados Unidos 

vivem tão bem estes solidários de 

meia-tigela, que só lhes preocupam 

os conflitos onde as listras e estrelas 

ou a estrela de David ondeiem ao 

vento. E assim, morrem aos milhares 

VJ INDICA 

em Darfur, porque não interessam os 

assassinatos do fundamentalismo do 

Sudão. Ou o horror das mulheres 

oprimidas do islã. Ou as guerras da 

África esquecida. 

Agora volta o horror ao 

Líbano, e as notícias explicam, 

com surpreendente 

delicadeza, os movimentos 

do Exército libanês. 

Sou dos que estão encantados 

de que o Líbano acabe 

com o santuário terrorista 

financiado pela Síria 

e o Irã. Mas me chama a 

atenção que essa delicadeza 

não se desse quando Israel 

entrou no Líbano para 

a mesma coisa: acabar com um Hezbolá 

armado até os dentes, que ameaçava 

sua integridade. Se Israel se 

defende, é culpado. Se atacar, é culpado. 

Quando morrem os seus, são 

culpados. Quando matam, são culpados. 

É que existe o progressista 

que explica o mundo em função da 

maldade israelense, e quando não se 

enquadra, inventa-a. Disse um sábio 

faz tempo: para que preocupar-se 

com a realidade, se alguém é dono 

de um bom preconceito. 

* Pilar Rahola é conhecida 

jornalista, escritora e tem 

programa na televisão espanhola. 

Foi vice-prefeita de Barcelona, 

deputada no Parlamento Europeu e 

deputada no Parlamento espanhol. 

Tradução: Szyja Lorber. 

LIVRO 

A.B. Yehoshua apresenta neste livro a saga de Rivlin, 

professor orientalista, especializado na história da Argélia, 

cujo conhecimento dos árabes provinha sempre de 

fontes indiretas. Convidado para o casamento de uma 

aluna árabe tem a chance de observar mais de perto seu 

objeto de estudo, e de reavivar as feridas abertas pelo 

fim do casamento de seu filho. A partir da notícia da 

morte do ex-sogro do filho, que o leva a prestar condolências 

à família do falecido, Rivlin inicia duas investigações 

- uma acerca da cultura árabe vizinha, agora, 

porém numa espécie de desajeitada pesquisa de campo, 

em passeios nos quais é conduzido por um rapaz árabe; e outra acerca 

do motivo que levou ao desfecho do casamento do filho. Se nos territórios árabes ele 

é sempre bem recebido, a investigação no âmbito familiar lhe rende aborrecimentos 

- a mulher e o próprio filho, que mora em Paris, lhe pedem insistentemente que 

desista, e o filho chega mesmo a ameaçar um rompimento se o pai não parar com os 

questionamentos. Equilibrando-se entre a necessidade de saber e a de respeitar 

limites, o professor acaba encontrando uma saída para a estagnação intelectual em 

que se encontrava. Unindo todas as pontas, é à aluna que o convida para o casamento 

que ele recorre para analisar textos literários árabes; e é a própria ex-nora que, 

indo ao seu encontro, acaba por libertá-lo daquela busca.


O massacre de políticos no Líbano 

Walid Phares * 

om o assassinato do 

deputado libanês Gubran 

Tueni em dezembro 

de 2006, meses depois 

do assassinato dos 

líderes políticos George Hawi e 

Samir Qassir durante o verão, a 

estratégia do terror sírio-iraniano 

abriu a sangrenta temporada 

de caça ao Parlamento libanês 

eleito democraticamente. 

Walid Eido foi o último parlamentar 

libanês assassinado. Após 

a retirada das forças sírias regulares 

do Líbano em abril de 2005, 

Bashar Assad e seus aliados de 

Teerã traçaram uma contra-ofensiva 

para balançar a Revolução 

dos Cedros. Um dos principais 

componentes da estratégia era (e 

continua sendo) o uso de todos 

os ativos dos serviços de inteligência 

e segurança da Síria e do 

Irã no Líbano para “reduzir” a cifra 

de representantes que constituem 

a maioria anti-Síria no Parlamento. 

Tão simples como isso: 

assassinar quantos membros forem 

necessários para decantar a 

maioria quantitativa na Assembléia 

Legislativa. E quando acontecer 

isso, o governo de Seniora 

virá abaixo e se constituirá um 

gabinete encabeçado pelo Hezbolá. 

Além disso, se a guerra do 

terror matar outros 8 legisladores, 

o resto do Parlamento pode 

eleger um novo Presidente da 

República, que colocaria o país 

sob a tutela do regime de Assad. 

Tão incrivelmente selvagem 

como possa parecer isto no Ocidente, 

o genocídio dos legisladores 

do Líbano a mãos do regime 

sírio e seus aliados é “muito 

usual” na cultura política baathzista 

(e certamente na jihadista). 

Durante os anos 80, Saddam Hussein 

executou um grande segmento 

da Assembléia Nacional de seu 

próprio Partido Baath (lê-se Baatz) 

com o objetivo de manter intacto 

seu regime. Ao longo da mesma 

década Hafez Assad erradicava 

sistematicamente sua oposição 

política, tanto dentro da Síria 

como por todo o Líbano de 

ocupação síria, com o intuito de 

garantir seu controle sobre os 

dois países “irmãos”. De modo que 

ordenar desde o outono de 2004 

o assassinato de seus opositores 

políticos por parte de Bashar para 

perpetuar seu domínio sobre o 

pequeno “império” baath não é 

um fato tão surpreendente: é o 

procedimento padrão de Damasco 

desde 1970. 

E para “alcançar” estes obje- 

tivos, a junta da Síria tem todo um 

leque de ferramentas e ativos deixados 

para trás no Líbano. Em primeiro 

lugar, a gigantesca rede do serviço 

de inteligência sírio profundamente 

enraizada ainda no pequeno 

país; em segundo lugar o poderoso 

Hezbolá financiado pelo Irã, com seu 

letal aparato de segurança; em terceiro 

lugar, os grupos controlados 

pela Síria dentro de diversos acampamentos 

palestinos procedentes de 

diversos contextos ideológicos, incluindo 

baathzistas, marxistas, e até 

islamitas como o Fatah al-Islam; em 

quarto lugar, os simpatizantes pró- 

Síria e do Hezbolá “dentro” do exército 

libanês, assim como as unidades 

regulares e os serviços de segurança 

sob o controle ainda do general 

Emile Lahoud; em quinto lugar, 

as milícias e organizações satélites 

controladas à distância pelo serviço 

de inteligência sírio, como o 

Partido Nacional-Socialista da Síria; 

e em sexto lugar, os agentes introduzidos 

dentro dos grupos políticos 

que gravitam ao redor de Damasco, 

como os de Suleiman Frangieh, Michel 

Aoun ou Talal Arslán. Em poucas 

palavras, o eixo sírio-iraniano 

dispõe de todo um aparato de agentes 

de segurança e inteligência do 

qual pode escolher a vontade os autores 

materiais mais apropriados 

para cada uma das “operações de derrubada”. 

O regime Assad dispõe de 

“seus próprios agentes” sunitas para 

matar os sunitas, dispõe de cristãos 

para matar os cristãos, de drusos para 

eliminar os drusos, e dispõe de todos 

os recursos do terror do Hezbolá 

para obstruir o governo do Líbano 

e finalmente derrocá-lo. 

A “redução” — tanto física como 

política — da maioria no Parlamento 

libanês se iniciou tão logo que 

foi eleita a Assembléia, na primavera 

de 2005. A oposição libanesa a 

Assad e ao Hezbolá obteve originariamente 

72 cadeiras das 128 existentes, 

uma maioria confortável para 

retomar a “libertação” do país da 

ocupação e do terrorismo. Em dezembro 

de 2006, um carro-bomba 

matava o deputado Jebran Tueni, reduzindo 

a maioria a 71. Ainda que 

rapidamente tenha sido substituído 

por seu pai Ghassán, a avançada 

idade do segundo e sua reticência 

em prosseguir no mesmo ativismo 

anti-terror, isso supõe um ponto 

negativo na batalha geral. Em janeiro 

de 2006 um deputado da maioria, 

Edmond Naim, faleceu de causas 

naturais. A revolução anti-Cedros 

força as coisas colocando Pierre Daccache, 

“neutro” em princípio, mas 

essencialmente próximo do Hezbolá 

e aliado de Michel Aoun. Naquele momento, 

a maioria tinha 71 assentos. 

Em dezembro de 2006, o deputado 

da maioria Pierre Gemayel é assassinado 

por agentes sírios. A cifra de 

deputados dedicados ao seu trabalho 

cai para 70. Faz algumas semanas, 

as ameaças sírias procedentes 

do norte obrigam o deputado Alawi 

a abandonar a maioria, reduzindo a 

cifra a 69. O assassinato agora do 

sunita Walid Eido, feroz opositor do 

regime sírio, reduz a cifra de deputados 

a 68. Quatro assassinatos mais 

e a maioria parlamentar entrará em 

colapso, devolvendo o poder terrorista 

de Ahmedinijad e Assad às costas 

do Mediterrâneo Oriental. 

O que pode ser feito para deter o 

massacre de legisladores no Líbano 

e suas dramáticas conseqüências? O 

Conselho de Segurança da ONU, em 

virtude das resoluções 1559 e 1701, 

deveria intervir maciçamente, ordenando 

e supervisionando os seguintes 

passos: 

a) Colocar cada um dos 68 deputados 

restantes sob a proteção internacional 

direta. Uma força de segurança 

internacional especial seria despachada 

ao Líbano, reuniria os legisladores 

em perigo numa ou várias localizações 

protegidas, e mais tarde os 

escoltaria para que pudessem cumprir 

seus deveres constitucionais. 

b) Solicitar ao governo libanês 

de Seniora a convocação de eleições 

legislativas apropriadas nos distritos 

de Matn e Beirute com o objetivo 

de substituir os deputados assassinados 

Gemayel e Eido. Enviar observadores 

da ONU para supervisionar 

estas eleições. 

c) Solicitar ao Parlamento libanês 

a eleição de um novo Presidente 

durante o período constitucional que 

inicia em agosto, e escoltar os 68 deputados 

em perigo (mais os dois recém-eleitos) 

até o local das eleições 

presidenciais e proporcionar segurança 

durante o processo de votação. 

Ao fazê-lo, o Conselho de Segu- 

rança da ONU estará implementando suas 

próprias resoluções, assistindo o processo 

democrático no Líbano, e combatendo 

o terrorismo com o poder do povo do Líbano. 

Quando um novo Presidente escolhido 

sair eleito democraticamente no Líbano, 

o caminho — ainda muito difícil e 

perigoso – até a democracia, se abrirá. 

Nota da Redação: O PT (Partido dos 

Trabalhadores) brasileiro firmou no início 

de junho um acordo “de cooperação” 

com o Baath sírio (Partido Nacional 

Socialista Árabe) para “coordenar 

pontos de vista”, “fortalecer a cooperação 

entre organizações populares” e “intercâmbio 

de experiências”. Não é a toa 

que no nome do Baath, se insira a expressão 

“nacional-socialista” pois foi 

decalcado do Partido Nazista de Hitler. 

O PT se diz de esquerda e abraça uma 

agremiação partidária extremante fascista 

de direita, inspirada no nazismo! Até 

agora, as leis da Física não se aplicavam 

à política, especialmente a que diz que 

os pólos diferentes se atraem... 

* Walid Phares é professor de Estudos 

do Oriente Médio e especialista em islã 

político e da jihad, graduado em 

Direito e Ciências Políticas pelas 

Universidades Jesuíta e Libanesa, 

doutor em Relações Internacionais e 

Estudos Estratégicos pela Universidade 

de Miami. Lecionou na Saint Joseph 

University nos anos 80 e exerceu o 

Direito em Beirute até 1990. Editou 

também publicações no Líbano e mais 

tarde emigrou para os Estados Unidos, 

onde dá aulas na Florida International 

University e na Florida Atlantic 

University. Publicou centenas de 

artigos e escreveu sete livros sobre o 

fundamentalismo islâmico, e foi 

consultado pelo Congresso americano 

em três ocasiões, pois trata-se da 

maior autoridade sobre o Oriente 

Médio nos EUA. De origem libanesa, 

dirige a Fundação por um Líbano 

Livre e é membro do Middle East 

Forum. Colabora com a CNBC e a 

MSNBC, e é colunista regular de várias 

publicações internacionais. 

19

20 

* Fred Dalton 

Thompson é ator e 

advogado norteamericano, 

ex-senador 

pelo Estado de 

Tennessee. É membro 

do Council on Foreign 

Relations (CFR – 

Conselho de Relações 

Exteriores) e analista 

sênior da ABC News 

Radio. Ele publica 

diariamente um blog e 

um podcast no website 

da ABC Radio 

(www.abcradio.com). 

Como ator, Thompson 

atua no cinema e na 

televisão, como na 

série de sucesso “Law 

& Order”, 

interpretando o 

procurador da 

República Arthur 

Branch. Entre os 

filmes dos quais 

participou estão: 

“Caçada ao Outubro 

Vermelho”, “Dias de 

Trovão”, “Duro de 

Matar 2”, “Cabo do 

Medo” e outros. Em 1º 

de junho de 2007 

formou um comitê com 

vistas a sua possível 

candidatura para 

Presidente em 2008. 


Vivendo no terror 

Fred Dalton Thompson * 

eixe-me fazer-lhe uma 

pergunta hipotética. O 

que você acha que a 

América faria se os soldados 

canadenses lançassem 

dúzias mísseis diariamente 

sobre Búfalo, NY.? E qual você 

acha que seria a nossa resposta se 

tropas mexicanas durante dois anos 

tivessem lançado ataques de foguete 

diários em San Diego — e se vangloriassem 

disso? 

Eu posso lhe dizer, nossa resposta 

não se pareceria nada com a contenção 

israelense definindo pontualmente 

as reações aos ataques de projéteis 

diários a partir de Gaza. Nós usaríamos 

quaisquer meios necessários 

para ganhar a guerra. Haveria numerosas 

vítimas provavelmente no lado 

do nosso inimigo, mas nós asseguraríamos 

que aqueles que nos atacaram 

são os responsáveis legalmente. 

Mais de 1.300 foguetes foram lan- 

çados sobre Israel a partir de Gaza 

desde que os palestinos assumiram o 

controle dois anos atrás. Os israelenses, 

põem, foram para distâncias incríveis 

para parar a guerra contra eles 

e não prejudicar os não-combatentes 

palestinos. Mas não cometa nenhum 

erro, pois Israel está em guerra. 

O governo eleito do Hamas repete 

regularmente que seu objetivo oficial 

é a promessa de destruir Israel completamente 

e substituí-lo por estado 

islâmico. O Hamas abertamente assumiu 

responsabilidade pela morte de 

uma mulher e ferimentos em dúzias 

só na semana passada. 

A estratégia palestina tem o propósito 

de matar civis israelenses. 

Então, quando Israel for atacar depois 

desses lançamentos, os palestinos 

dirão que são as vítimas. Se os 

civis palestinos não forem feridos nos 

ataques israelenses, eles organizam 

danos e mortes. Muito freqüentemente, 

eles granjeiam simpatias e 

apoio da mídia ingênua ou anti-se- 

mita na comunidade internacional. 

Os próprios israelenses, muitas 

vezes são incapazes de enfrentar os 

danos que eles infligem na autodefesa. 

Sabendo disto, os extremistas islâmicos 

estão usando suas próprias 

populações como escudos humanos. 

Eu estou começando a me questionar 

sobre quanto tempo mais este 

plano vicioso ainda irá funcionar. A 

simpatia internacional para com os 

palestinos diminuiu ao mesmo tempo 

em que os extremistas islamofascistas 

trouxeram destruição a Madrid, 

Bali, Somália, Londres e em 

outros lugares. Mais importante ainda 

é que os israelenses estão sofrendo 

tanto, que eles podem estar à 

beira de perder suas simpatias pelas 

pessoas que juraram matá-los. 

Imagine o que é viver, sabendo 

que um foguete pode cair sobre você 

ou seus filhos a qualquer minuto. 

Metade das pessoas que vivem mais 

próximas de Gaza fugiu de suas casas. 

O restante vive é traumatizado 

diariamente por sirenas de advertência 

e as explosões. 

A ironia é que Israel tem o poder 

militar para ganhar facilmente a 

guerra que está sendo lançada contra 

eles hoje. Eles não usaram esse 

poder, no passado, não só pela compaixão 

aos civis palestinos, mas porque 

poderia ativar um conflito regional 

mais longo. 

Entretanto, esse equilíbrio de forças 

está a ponto de mudar. Se o Irã 

desenvolver armas nucleares, a própria 

existência desta pequena nação 

chamada Israel estará ameaçada. O 

regime iraniano não deixou dúvidas 

de que pretende ver Israel “apagado 

do mapa.” O Hamas está usando a 

mesma linguagem, não coincidentemente, 

e anunciou que começará 

a lançar projeteis também em 

Israel a partir da Margem Ocidental. 

Se o mundo não agir para parar 

as ambições nucleares de Irã, deverá 

estar preparado para as conseqüências 

de Israel defende-se a mesmo.

m físico judeu envia 

cartas à prima com notícias 

das pesquisas da 

equipe de Albert Einstein. 

Uma soprano, que 

dá aulas de música na colônia, 

interpreta trechos 

de Madame Butterfly 

para a vaca Berenice, 

acreditando 

que a ópera estimula 

a produção de leite. 

Um casamento judaico 

celebrado em plena 

mata tropical, o 

drama e os sonhos de 

uma governanta da 

família Matarazzo Suplicy 

e a amizade entre 

uma senhora judia 

e o pintor Cândido 

Portinari, são abordadas 

no romance com 

raízes verdadeiras. 

Jornalista lança livro e conta 

saga de judeus em Rolândia 

Todas estas histórias estão reunidas 

no livro ‘A Travessia da Terra 

Vermelha’, do jornalista Lucius de 

Mello, que conta a saga de refugiados 

judeus na cidade de Rolândia, 

no Norte do Paraná. Eles vieram 

principalmente da 

Alemanha, fugindo 

de Hitler e dos nazistas. 

Com a participação 

de um exdeputado 

católico, 

Otto Proustel, perseguido 

político do 

nazismo, e da companhia 

ferroviária 

inglesa Paraná Plantation, 

foi possível 

montar uma operação 

chamada “triangular”. 

Judeus compravam 

na Alemanha 

equipamentos, e em 

troca a companhia 

concedia títulos de terras em Rolândia. 

De posse dessas terras, famílias, 

muitas delas da elite e intelectuais, 

puderam escapar assim 

da sanha nazista. 

A obra, que rememora a vida de 

famílias judias, alemãs e cristãs que 

fundaram a cidade, fala das dificuldades 

que essa gente enfrentou no 

meio do mato: as doenças, os insetos, 

os bichos, o preconceito, a falta 

de socorro médico, a saudade dos 

amigos e parentes que não conse- 


guiram fugir e morreram nos campos 

de concentração. 

Fundamentado em ampla pesquisa, 

o autor constrói um romance histórico 

desvendando micro-histórias 

de personagens anônimos que, a partir 

de 1933, fizeram de Rolândia o 

seu porto seguro. Sensível ao drama 

humano, Lucius transita entre a 

história e a literatura reconstituindo 

a memória do Holocausto cuja 

sombra estendeu-se além das fronteiras 

da Alemanha nazista. 

Obra será lançada em Curitiba 

"Travessia da Terra Vermelha" será lançada em Curitiba em duas 

oportunidades pelo autor Lucius de Mello. A primeira, será no Centro Israelita 

do Paraná (CIP) , dia 3 de setembro, às 18h30, quando o jornalista e 

escritor fará uma palestra a respeito, aberta à comunidade judaica. 

No dia 4/9, às 19 h, o autor lança o livro nas Livrarias Curitiba do 

Shopping Park Barigüi. Nos dois eventos haverá noite de autógrafos. 

Lucius de Mello 

21

22 (com 


VISÃO 

Parlamentares brasileiros em Israel 

Os deputados federais Carlos Eduardo 

Vieira da Cunha e Gustavo Fruet, estiveram 

em Israel onde participaram, em 

julho, do III Seminário para Parlamentares 

Latino-Americanos. O objetivo é 

reforçar as relações entre congressistas 

de Israel, do Brasil e de toda América 

Latina, além de propiciar contato direto 

com a realidade israelense e conhecimento 

sobre temas considerados relevantes 

para a região do Oriente Médio. 

Durante o evento, promovido pelo 

Ministério das Relações Exteriores e o 

Parlamento de Israel (Knesset), os participantes 

se encontraram com a ministra 

Tzipi Livni e a vice-presidente do 

Parlamento, Colette Avital, com autoridades, 

parlamentares e acadêmicos 

israelenses. Visitaram Jerusalém, Tel 

Aviv e o norte de Israel. Os seminários 

anteriores aconteceram em 2003 e 

2005. (Embaixada de Israel/Conib). 

Pedida demissão de padre polonês 

O Centro Simon Weisenthal (CSW) solicitou 

ao Papa Bento XVI para que intervenha 

contra um padre polonês por 

seu manifesto anti-semita, que vem provocando 

polêmica no governo do conservador 

Lech Kaczynski. Conhecido 

mundialmente por sua luta contra o 

anti-semitismo, o CSW pediu ao Papa 

a demissão de Tadeusz Rydzyk, diretor 

da emissora católica polonesa Maryja, 

que acusou o chefe de Estado, o conservador 

Lech Kaczynski, de ser favorável 

às reivindicações dos judeus em 

relação à Polônia, conforme o semánario 

Wprost. “(...) A questão é que a 

Polônia deve dar aos judeus 65 milhões 

de dólares. Eles virão até nós e 

pedirão: ‘’Me dê esta casa! Pague estas 

calças! Me dê estes sapatos!’”,disse 

Rydzyk, citado pelo jornal. O comunicado 

do Centro Weisenthal cita as mesmas 

declarações do padre, qualificadas 

como ‘’escandalosas’’ pelo rabino Marvin 

Hier, fundador do CSW. (AFP). 

Munique quer mudar nome de rua 

panorâmica 

Um projeto municipal de Munique, capital 

da Bavária, no sul da Alemanha, 

pretende trocar o nome da Meiserstrasse, 

rua que homenageia o bispo protestante 

Hans Meiser (1881-1956), conhecido 

por resistir ao nazismo, mas 

que se recusou a ajudar judeus perseguidos. 

As autoridades da cidade — 

governada por uma coalizão Social Democrata 

e Verdes — propuseram rebatizar 

a rua. Medidas semelhantes já foram 

adotadas em outras cidades bávaras, 

como Nuremberg. “As declarações 

anti-semitas tornam seu nome indigno 

de uma rua em Munique”, disse o líder 

local dos Verdes, Siegfried Benker. Con- 

informações das agências AP, Reuters, 

AFP, EFE, jornais Alef na internet, Jerusalem 

Post, Haaretz e IG) 

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Yossi Groisseoign 

tra a decisão da prefeitura manifestouse 

o bispo protestante regional Johannes 

Friedrich, cuja igreja fica exatamente 

na Meiserstrasse. Para ele, a prefeitura 

foi “demasiado politicamente correta”. 

Meiser nos anos 30 colocou-se em 

defesa da igreja evangélica da Bavária 

contra o regime nazista e contra os planos 

de aquisição por parte dos “Cristãos 

Alemães”, movimento que apoiava 

as idéias racistas do nacional-socialismo. 

Ao mesmo tempo, o bispo escrevia 

artigos anti-semitas, afirmando que “a 

mentalidade dos judeus tem qualquer 

coisa de corrosiva e caustica”. (ANSA) 

Austríaco anti-nazista beatificado 

Em 26 de outubro será beatificado 

Franz Jägerstätter, camponês que desafiou 

Adolf Hitler e reconhecido como 

mártir por Bento XVI. A beatificação 

será presidida pelo cardeal José Saraiva 

Martins, prefeito da Congregação 

para as Causas dos Santos, na catedral 

da diocese austríaca de Linz. Jägerstätter, 

casado e pai de três filhos, foi 

guilhotinado em 9 de agosto de 1943, 

aos 36 anos, por sua oposição pública 

a Hitler e ao nazismo em nome de sua 

fé. Foi recrutado pelo exército do Terceiro 

Reich, mas se opôs citando as 

palavras de São Pedro: “Há que se obedecer 

a D-us antes que aos homens”. 

Em seu testamento escreveu: “Escrevo 

com as mãos atadas, mas prefiro esta 

condição a ter encadeada minha vontade”. 

Em 1º de junho Bento XVI autorizou 

a publicação do decreto que reconhece 

seu martírio e que abriu as 

portas a sua beatificação. (Zenit) 

Peça de 2.700 anos volta a Jerusalém 

As autoridades turcas querem devolver 

a Jerusalém uma tabuleta de 2.700 anos 

de idade, de grande valor simbólico 

para o povo judeu e atualmente exposta 

no Museu Arqueológico de Istambul. 

O prefeito de Jerusalém, Uri Lupolianski, 

obteve o compromisso do embaixador 

turco em Israel, Namik Tan, de fazer o 

possível para devolver a tabuleta à cidade, 

onde foi encontrada por arqueólogos 

britânicos em 1880 e a entregaram 

ao Império Otomano, que controlava 

Jerusalém na época. A tabuleta 

contém a denominada inscrição de Siloam, 

onde se descreve a época do primeiro 

Templo de Jerusalém, destruído 

por Nabucodonosor em 586 a.C., e a 

construção pelo rei Ezequias do túnel 

em que foi localizada. Esta construção, 

que é mencionada no Antigo Testamento, 

permitia transportar água para Jerusalém 

de um arroio situado fora das 

muralhas da cidadela em torno de 700 

d.C. Lupolianski comprometeu-se a 

construir um monumento em homenagem 

aos soldados turcos mortos no atual 

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Estado de Israel (então Palestina) durante 

a Primeira Guerra Mundial. (The 

Jerusalem Post) 

Amia: Dia de Luto Nacional 

O governo argentino declarou 18 de 

julho como “Dia de Luto Nacional”, 

marcando assim o 13º aniversário do 

atentado que destruiu a sede da Associação 

Mutual Israelita Argentina 

(Amia), deixando 85 mortos e 150 feridos. 

O atentado terrorista “foi um 

ataque direto à soberania da nação”, 

diz o decreto do presidente Néstor Kirchner, 

que determina que, neste dia, 

a bandeira argentina fique a meio mastro 

em edifícios e espaços públicos 

para expressar luto - uma homenagem 

às vítimas e o “permanente repúdio e 

condenação” a “uma agressão aos valores 

éticos e jurídicos dos argentinos 

e a seu sistema democrático”. O 

ataque à Amia, localizada num dos 

bairros mais populosos de Buenos Aires, 

foi o mais sangrento perpetrado 

por terroristas na história do país. Os 

22 argentinos acusados de cumplicidade 

no atentado, a maioria deles expoliciais, 

foram absolvidos por falta 

de provas depois de um julgamento 

em 2004, quando começou um processo 

pelo qual, mais tarde, foi destituído 

o juiz Juan José Galeano, que 

realizou as primeiras investigações. 

Também permanece impune o atentado 

que destruiu, em março de 1992, 

a embaixada de Israel em Buenos Aires, 

deixando 29 mortos e mais de cem 

feridos. (Jornal Alef). 

Condolências pelo acidente aéreo 

"O governo, o povo do Estado de Israel 

e a Embaixada de Israel no Brasil 

se solidarizam com o povo brasileiro e 

com as famílias em luto pelo trágico 

acidente aéreo, ocorrido em 17 de julho 

de 2007, diz a mensagem do presidente 

de Israel", Shimon Peres, encaminhada 

ao presidente Lula por causa 

da tragédia do acidente da Tam no 

aeroporto de Congonhas. Segue o texto: 

“É em choque e com profundo pesar 

que ouvi sobre o terrível acidente 

aéreo no aeroporto de São Paulo com 

aproximadamente 200 pessoas, deixando 

desoladas suas famílias e a população 

do Brasil, por essa horrível tragédia. 

Nós em Israel lamentamos junto a 

vocês pela perda de vidas inocentes, e 

eu gostaria de oferecer meus sinceros 

sentimentos nestes dias de luto. Com 

muito pesar, Atenciosamente, Shimon 

Peres". (B’nai B’rith do Brasil). 

Museu em campo de concentração 

O presidente da Ucrânia, Viktor 

Yushchenko, e o ministro de Assuntos 

Exteriores da Alemanha, Frank- 

Walter Steinmeier, inauguraram em 22/ 

7 um museu no antigo campo de concentração 

de Flossenbürg, na Alemanha, 

como um apelo contra o esquecimento 

dos crimes e da barbárie nazista. 

“É impossível explicar a morte 

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de milhões de pessoas. O importante 

é que a história não se repita”, disse 

Yushchenko, que foi com a família ao 

lugar em que seu pai, Andrej, passou 

seis meses confinado como prisioneiro 

de guerra. “Estamos num local que 

representa a vergonha da Alemanha”, 

afirmou Steinmeier, com relação ao 

campo de concentração que reuniu 

100 mil pessoas presas, das quais 30 

mil morreram. Flossenbürg, no sul da 

Alemanha, foi aberto em 1938 pelos 

nazistas, e seus prisioneiros foram libertados 

pelas tropas americanas em 

23 de abril de 1945. Até 1990, o local 

quase não era conhecido, apesar 

do monumento erguido em 1946, em 

memória das vítimas do nazismo. Durante 

décadas, o campo de concentração 

foi considerado um mero cemitério, 

até a construção do novo museu, 

que possui uma exposição permanente 

que documenta o destino daqueles 

que permaneceram confinados 

no local. (Efe). 

Arafat morreu de Aids 

Uma nova versão para a misteriosa morte 

de Yasser Arafat, em novembro de 

2004 foi apresentada: ele teria sido 

vítima de Aids, segundo o fundador da 

Frente Para a Libertação da Palestina 

(FPLP), Ahmad Jibril. A declaração, 

feita em entrevista à televisão Al-Manar, 

baseia-se num relatório do hospital 

francês onde Arafat ficou internado 

antes de morrer. O documento, segundo 

Jibril, foi entregue ao presidente 

palestino Mahmoud Abbas, que teria 

confirmado a informação. Apesar de 

Arafat ter se casado e ter tido uma filha, 

eram freqüentes as especulações 

de que ele era homossexual. Um livro 

publicado em 2005 por repórteres do 

jornal israelense Haaretz afirma que o 

médico do líder palestino confirmou 

que ele tinha Aids. Muitos palestinos 

porém, apontam Israel como responsável 

pela morte de Arafat. Entre as 

versões mais citadas é a de que ele foi 

envenenado. Na entrevista à TV Al Manar, 

Jibril diz que cobrou de Abbas uma 

investigação séria sobre a morte de 

Arafat. Segundo ele, o presidente palestino 

respondeu então que “o relatório 

dos franceses é muito claro e esclarecia 

que a Aids foi a causa da morte 

de Arafat”. (Globo Online). 

Não ao boicote britânico 

Parece que os esforços na reprovação 

aos britânicos que lançaram o boicote 

contra Israel na Inglaterra não foram 

em vão. Os resultados de uma pesquisa 

de opinião realizada pelo British Medical 

Journal com mais de 27 mil pessoas 

participando, mostram que mais de 

76% disseram não ao boicote. A pesquisa, 

divulgada em 26/7 pelo jornal 

britânico especializado em medicina, 

observa que 76,4% dos entrevistados 

consideram injusto o a boicote a Israel, 

e só 23,6% disseram sim a ele. Ou 

seja, o boicote é fracasso total. (British 

Medical Journal).

Eduard Yitzhak * 

Redação do Objectiv-info 

publicou em 16.2.2007 

na internet a entrevista 

que o diretor do World Net 

Daily manteve com o jornalista 

árabe norte-americano Joseph 

Farah em 11 de outubro de 2000, 

no início da Intifada Al Aqsa. Na qual 

se desmontam com pertinência dois 

mitos do “palestinismo”: o da existência 

de um “povo palestino” desde 

toda a eternidade, e o do status 

de Jerusalém como terceiro lugar 

santo do Islã. 

É sobre esta base que se pode 

compreender melhor a grande comédia 

— sobre a moda dos crentes 

muçulmanos ultrajados — que procede 

de numerosos dirigentes árabes 

e/ou muçulmanos a propósito 

das obras levadas a efeito por Israel 

em sua capital eterna, Jerusalém, 

para restaurar a passarela da Porta 

dos Magrebins. 

Joseph Farah, jornalista árabe 

norte-americano: 

“A situação no Oriente Médio 

parece simples para todo o mundo: 

Os palestinos querem uma pátria 

e os muçulmanos querem o 

controle dos sítios que eles consideram 

sagrados”. 

Parece elementar e simples, não? 

Bem, eu, no entanto, como jornalista 

árabe americano que se forjou 

num conhecimento profundo da 

situação no Oriente Médio, com base 

em comentários sobre lançamento de 

pedras e disparos de morteiros, posso 

atualmente assegurar que a justificativa 

da violência e dos motins 

não tem sua origem na simples reivindicação 

palestina de uma pátria, 

nem na vontade dos muçulmanos de 

controlar os lugares que eles consideram 

sagrados. 

Surpresos? 

Então como se explica que antes 

da Guerra dos Seis Dias em 

1967 não houve nenhum movimento 

sério de reivindicação da independência 

palestina? 

Antes de 1967? Você me dirá: 

“os israelenses não ocupavam a 

Cisjordânia nem a velha cidade de 

Jerusalém” 

Isto é certo. Mas durante a 

guerra dos Seis Dias, isto não estava 

nas mãos dos palestinos, nem 

de Yasser Arafat; Israel conquistou 

a Judéia, a Samária –”Cisjordânia” 

e Jerusalém Leste. Estes territórios 

estavam ocupados pelo rei Hussein 

de Jordânia desde 1948. Alguma 

vez foi pedido ao soberano hache- 

Mitos do Oriente Médio 

mita Hussein que restituísse estes 

territórios aos palestinos? 

Houve alguma resolução da ONU 

sobre este tema, de que os palestinos 

ficassem na Judéia, na Samária 

e em Jerusalém Leste? 

Não e Não. 

Não se pergunta por que então 

todos estes palestinos subitamente 

descobriram sua identidade nacional, 

justamente depois que Israel 

ganhou aquela guerra? 

A verdade é que a Palestina é um 

mito! 

O nome Palestina foi utilizado 

pela primeira vez no ano 135 da era 

atual pelo imperador romano Adriano, 

que não contente em erradicar a 

presença judaica da Judéia (uma presença 

que então durava mais de 1000 

anos), não satisfeito em haver destruído 

seu Templo — ano 70 da era 

atual, por Tito —, não contente em 

ter proibido o acesso dos últimos 

judeus ao país, se convenceu de que 

lhe faltava aniquilar qualquer traço da 

civilização judaica no país “batizouo” 

aproveitando um nome derivado 

dos filisteus. Os filisteus eram aquele 

povo, ao qual pertencia Golias e que 

os hebreus conseguiram vencer muitos 

—12 — séculos antes. 

Este “batismo” era para os romanos 

uma forma de acrescentar o 

insulto à ferida. Também eles, os romanos, 

fizeram igualmente mudar o 

nome de Jerusalém para “Aelia Capitolina”, 

mas nisto não tiveram o 

mesmo êxito. 

A Palestina, no entanto, como 

entidade autônoma não existiu nunca 

no curso da História. Jamais. Mas 

o país foi dominado sucessivamente 

pelos romanos, pelos cruzados 

cristãos, pelos muçulmanos (os 

quais nunca fizeram de Jerusalém 

uma capital durante o tempo que 

ocuparam o país), pelos otomanos 

e brevemente, pelos britânicos ao 

dia seguinte da 1ª Guerra Mundial. 

Desde 1917, com a Declaração Balfour, 

os britânicos mostraram-se favoráveis 

em ceder ao menos uma 

parte do território ao povo judeu 

para que eles pudessem estabelecer 

um estado soberano. 

Não existe uma língua propriamente 

palestina. Nem tampouco cultura 

especificamente palestina. 

Não existiu nunca uma Palestina 

dirigida por palestinos. Estes últimos 

são árabes, e são indissociáveis 

dos jordanianos (a Jordânia, ela própria, 

é também uma invenção recente, 

criada em 1922 pelos britânicos). 

Coloquem na sua cabeça que o 

mundo árabe controla 99,9% das ter- 

ras do Oriente Médio e que Israel não 

representa mais que 0,1% da superfície 

regional! 

Mas isto — que Israel tenha 0,1% 

da superfície do Oriente Médio — é 

muito para os árabes. Os árabes querem 

tudo. Isto é precisamente onde 

se situa o nó do conflito com o qual 

se opõem a Israel. Avidez, avareza, 

orgulho, arrogância, inveja, cobiça. 

Todas as concessões que possa 

Israel fazer nunca serão suficientes. 

World Net Daily: E o que diz sobre 

os lugares santos do Islã? 

Joseph Farah: Simplesmente, que 

não há nenhum em Jerusalém. 

Estão chocados? Podem ficar. 

Estou convencido de que não ouvirão 

nunca esta verdade brutal na 

mídia internacional. Isto é politicamente 

incorreto. 

Já sei que dirão: ”A Mesquita de 

Al Aqsa e o Domo da Rocha em Jerusalém 

representam o terceiro lugar 

santo do Islã”, depois de Meca 

e Medina. 

Bem, saibam que isto é falso! Na 

realidade, o Alcorão não faz nenhuma 

menção sobre Jerusalém. Meca é 

citada centenas de vezes. Medina é 

mencionada um número incalculável 

de vezes. Mas Jerusalém, jamais (por 

outro lado, Jerusalém é citada 669 

vezes na Torá! 

Não há nenhuma prova histórica 

de que Maomé tenha estado em 

Jerusalém. 

Então como é que Jerusalém se 

tornou o terceiro lugar santo do Islã? 

Os muçulmanos, hoje em dia, se 

referem a uma vaga passagem do Alcorão, 

a Sura 17 intitulada “A Viagem 

noturna – Al-Isra”. Se havia feito 

de um sonho de Maomé que foi 

transportado de noite “da mesquita 

sagrada à mesquita distante cujo recinto 

temos abençoado”. 


No século 7, os muçulmanos 

identificaram os dois templos mencionados 

neste versículo como Meca 

e Jerusalém. Eis aqui como se mantém 

a limitada conexão entre o Islã 

e Jerusalém – conexão feita de sonho, 

de imaginação, de interpretações 

e mito. 

Paralelamente, o povo judeu vê 

suas raízes em Jerusalém remontando 

até a época do patriarca Abrahão. 

A última onda de violência que faz 

estragos em Israel teve como origem, 

diz-se, na visita do chefe do partido 

Likud, Ariel Sharon ao Monte do Templo, 

onde se encontra os fundamentos 

do Templo construído por Salomão. 

Este é o lugar mais santo do 

judaísmo. Sharon e sua comitiva foram 

recebidos a pedradas e insultos. 

Eu sei o que parece isto. Eu estava lá. 

Podem imaginar o que sentem os judeus 

quando são ameaçados, apedrejados 

e mantidos distantes do lugar 

mais santo do judaísmo? 

Então, me dirão, qual é a solução 

para conseguir a paz neste 

Oriente Médio? 

Francamente, não creio que hoje 

em dia alguém possa pretender ter 

uma solução duradoura. Mas se 

há alguma, esta deve começar 

por restabelecer a Verdade. 

A propagação de 

mentiras não trará mais 

que o caos. Continuar 

desprezando o direito 

legítimo de 5 mil anos 

de antigüidade dos judeus, 

e ainda por cima, 

reforçado por claríssimas 

provas históricas e arqueológicas, 

confrontando-as com 

as falsas reivindicações – dos muçulmanos—, 

não poderá dar mais que 

uma má reputação a esta diplomacia 

de embusteiros. 

* Eduard Yitzhak é escritor 

e um dos principais 

colaboradores do website 

Es-Israel (www.esisrael.org), 

parceiro do 

jornal Visão Judaica. 

23

24 

Capa da revista 

comemorativa aos 25 

anos do Beit Chabad 

em Curitiba 

Os vitrais da 

sinagoga, criação e 

arte de Sérgio Segall 

e execução de 

Adoaldo Lenzi 


Eli Hasson (E) escreveu a última letra da Torá, doada pelo filho Roland Hasson (C, em 2 0 plano) O rabino Yossef Dubrawsky, diretor do Beit Chabad leva o terceiro Sefer Torá sob a Chupá 

Aos 25 anos, Beit Chabad de Curitiba 

recebe nova Torá e inaugura Sinagoga 

uritiba e sua comunidade 

judaica viveram no 

domingo 26/8 uma 

bela festa de alegria, que 

reuniu boa parte das famílias 

do ishuv local. A grande e 

animada festa significou uma comemoração 

quádrupla: A cerimônia de 

conclusão do terceiro Sefer Torá, a 

inauguração da nova Sinagoga do 

Beit Chabad em sua sede na Rua Ângelo 

Sampaio, 370, na Água Verde, 

em Curitiba, inauguração do Colel 

– Centro de Estudos, e a comemoração 

dos 25 anos do Beit Chabad 

em Curitiba. 

Festa marcou também o início das atividades do Colel – Centro de Estudos 

A conclusão da escrita e entrega 

do terceiro Sefer Torá, começou 

logo pela manhã, no salão de festas 

do edifício onde reside a família 

de Roland Hasson, que fez a doação 

dos rolos com o pergaminho 

da Torá. Esse evento, de escrita de 

algumas letras em espaços deixados 

em branco, diante da comunidade, 

é um ato sagrado e raríssimo, que a 

maioria dos judeus de qualquer parte 

do mundo tem poucas oportunidades 

de presenciar e participar. 

Estar presente à conclusão de Rolo 

da Torá, conforme o rabino Yossef 

Dubrawsky, do Beit Chabad, escre- 

ver uma letra nela, dançar e cantar 

com ela, é uma mitsvá que tem o 

poder de trazer as bençãos de D-us 

para a toda a família. Todas as pessoas 

presentes escreveram letras na 

Torá e fizeram sua Tsedacá. 

Perto das 13 h, finda a cerimônia, 

a Torá foi conduzida, a pé, sob 

uma Chupá, por uma multidão integrada 

por homens, mulheres, crianças, 

adolescentes, adultos e idosos, 

que dançavam e cantavam alegremente 

animados por um trio elétrico, 

seguindo da Rua Petit Carneiro até a 

sede do Chabad, com as ruas interditadas 

pela Diretan de Curitiba. 

A Rua Ângelo Sampaio, no trecho 

entre a Petit Carneiro e a Brasílio Itiberê 

também foi fechada ao trânsito, 

para que as pessoas pudessem acompanhar 

a solenidade de homenagens 

feitas aos casais Saul e Sara Zugman, 

Miguel e Cecília Krigsner, e Haroldo e 

Sarita Jacobovicz que, com sua generosidade 

possibilitaram a concretização 

dos projetos do Beit Chabad. 

As placas de homenagens foram entregues 

respectivamente aos casais 

pelos rabinos, Shamai Ende, Shabsi 

Alpern e Yossef Dubrawsky. Houve ain- 

Continua na página 25

Sara e Saul 

Zugman, 

Rabino Ende 

Shamai, 

Noemia e Ari 

Zugman 

Sarita e 

Haroldo 

Jacobovicz 

ladeados por 

Tila e 

Yossef 

Dubrawsky 

Cecília e 

Miguel 

Krigsner com 

o rabino 

Shabsi 

Alpern, do 

Chabad 

Central de 

São Paulo 

Continuação da página 24 

da uma homenagem especial a Senhora 

Sara Burstein por constante apoio, 

dedicação exclusiva e trabalho incansável 

que há anos vem realizando no 

Chabad de Curitiba. 

Após os discursos, foram colocadas 

as mezuzót nas portas de entrada 

do Chabad, do Colel e da Sinagoga, 

bem como descerradas as placas com 

mais homenagens às famílias benfeitoras 

e às pessoas que há 25 anos 

atrás deram tudo de si para que o 

Chabad se instalasse em Curitiba. 


Igualmente foi inaugurado um painel 

com azulejos pintados à mão por 

alunos do primeiro grau da Escola israelita 

Brasileira Salomão Guelmann 

com motivos judaicos. A seguir foi 

inaugurada a sinagoga e introduzida 

a nova Torá, seguindo-se um farto 

Lechaim, que na verdade foi um lauto 

almoço. Na saída, todas as pessoas 

receberam de lembrança uma revista 

comemorativa aos 25 anos do Beit 

Chabad de Curitiba, com 76 páginas 

coloridas em papel couchê, contando 

a história do Chabad e também de 

parte da vida da comunidade. 

25

26 


* David Harris é jornalista e 

este seu artigo foi 

publicado no The 

Jerusalem Post. Traduzido 

por Irene Walda 

Heynemann. Publicado no 

site De Olho na Mídia 

(www.deolhonamidia.org.br) 

em 04/6/2007. 

Dez modos em que o Estado 

de Israel é tratado de forma desigual 

David Harris * 

qui está a minha lista. Eu 

convido os leitores a sugeriram 

outros exemplos que 

particularmente os aflijam. 

Primeiro, Israel é o único 

estado membro da ONU, cujo 

próprio direito de existir está sob uma 

contínua contestação. Apesar do fato 

de Israel ter sido criado com a aprovação 

oficial da ONU e se tornado um 

país membro deste organismo mundial 

desde 1949, existe um coro implacável 

de nações, instituições e indivíduos 

que negam a própria legitimidade 

política de Israel. Ninguém 

ousaria questionar o direito de existir 

da Líbia, da Arábia Saudita ou da 

Síria. Por que então está aberta a estação 

de caça a Israel? Como se nós 

não soubéssemos a resposta. 

Segundo, Israel é o único país 

membro da ONU que é vítima de 

ameaças públicas de aniquilação por 

outro país membro da ONU. Pense 

nisto. O presidente iraniano clama 

para que Israel seja varrido do mapa. 

Há qualquer outro país que enfrenta 

tal clamor aberto por 

sua destruição genocida? 

Terceiro, Israel é a 

única nação cuja capital, 

Jerusalém, não é 

reconhecida pelas outras 

nações. Imagine o 

absurdo disto. Diplomatas 

estrangeiros vivem 

em Tel Aviv e ao 

mesmo tempo conduzem 

virtualmente todos o seus 

assuntos em Jerusalém. Embora 

nenhuma nação ocidental 

questione a presença de Israel na 

metade ocidental da cidade, onde 

estão localizados o gabinete do primeiro-ministro, 

o parlamento (Knes- 

Um agente do Hezbolá, entrevistado 

pelo Canal 10 da TV israelense 

afirmou que o grupo terrorista foi 

salvo pela decisão do governo Olmert 

de pedir um cessar-fogo. 

“O cessar-fogo [ao final da Segunda 

Guerra no Líbano] serviu 

como um colete salva-vidas para a 

organização”, disse o terrorista. Ele 

explicou que o grupo teria se rendido 

se as batalhas prosseguissem 

por mais 10 dias. 

Ele descreveu a condição do 

set) e o Ministério das Relações Exteriores, 

não há nenhuma embaixada 

lá. Na realidade, se você olhar 

listagens de cidades mundiais, inclusive 

locais de nascimento em 

passaportes, você verá freqüentemente 

algo espantoso - Paris, França; 

Tóquio, Japão; Pretória, África 

do Sul; Lima, Peru; e Jerusalém, sem 

país - órfão, se você quiser. 

Quarto, a ONU tem duas agências 

que tratam de refugiados. Uma, o 

Alto Comissariado das Nações Unidas 

para os Refugiados (UNHCR, em 

inglês), cujo foco são as populações 

de refugiados de todo o mundo, 

menos um. A outra, a Agência das 

Nações Unidas de Assistência aos 

Refugiados (UNRWA, em inglês), trata 

só dos palestinos. Mas a esquisitice 

vai além das duas estruturas e 

duas burocracias. Eles têm dois mandatos 

diferentes. A UNHCR busca reassentar 

os refugiados; a UNRWA não. 

Quando, em 1951, John Blanford, o 

diretor da UNRWA, propôs reassentar 

até 250.000 refugiados em países 

árabes, estes países recusaram, 

levando à sua renúncia. A mensagem 

terminou por aí. Nenhuma autoridade 

da ONU desde então pressionou 

pelo seu restabelecimento. 

Além disso, as definições de “refugiado” 

da UNRWA e da UNHCR diferem 

consideravelmente. Enquanto 

que a UNHCR objetiva aqueles que 

fugiram de suas pátrias, a definição 

da UNRWA cobre “os descendentes de 

pessoas que se tornaram refugiados 

em 1948”, sem qualquer limitação 

relativa à geração. 

Quinto, Israel é o único país 

que ganhou todas as guerras principais 

pela sua sobrevivência e autodefesa, 

e ainda assim é confrontado 

pelos adversários derrotados 

que teimam em ditar as condições 

da paz. Ao fazerem isso, ironicamente, 

eles são apoiados por muitos 

países que, vitoriosos nas 

guerras, exigiram — e conseguiram 

— ajustes de suas fronteiras. 

Sexto, Israel é o único país que 

foi censurado nominalmente — não 

uma, mas nove vezes — desde que o 

novo Conselho de Direitos Humanos 

da ONU foi estabelecido em junho 

de 2006. Incrivelmente, ou talvez 

não, este organismo da ONU não tem 

adotado uma única resolução criticando 

qualquer país que realmente 

abusa dos direitos humanos. Quando 

finalmente discutiu a situação de 

Darfur, o Conselho se recusou vergonhosamente 

a apontar um dedo sequer 

para o Sudão. 

Sétimo, Israel é o único país que, 

em violação ao espírito do Estatuto 

da ONU, não é membro efetivo de um 

dos cinco blocos políticos regionais 

— África, Ásia, Europa Oriental, América 

Latina, e Europa Ocidental e 

Outros (WEOG, em inglês) — o que 

determina a elegibilidade à candidatura 

aos postos principais da ONU. 

Embora Israel tenha conseguido uma 

brecha em 2000 e se unido ao WEOG, 

sua associação é limitada a Nova 

Iorque, e não a outros centros da 

ONU, além de ser tanto condicional 

quanto temporária. 

Oitavo, Israel é o único país que 

é diariamente alvo de três organismos 

da ONU, estabelecidos somente 

para fazer progredir a causa palestina 

e esmagar Israel — o Comitê para 

o Exercício dos Direitos Inalienáveis 

o Povo Palestino, o Comitê Especial 

para Investigar Práticas Israelenses 

que Afetam os Direitos Humanos do 

Povo Palestino, e a Divisão pelos 

Direitos Palestinos do Departamento 

de Assuntos Políticos da ONU. 

Nono, Israel é o único país que é 

Cessar-fogo salvou Hezbolá 

da derrota na guerra o Líbano 

equipamento e da moral do Hezbolá 

no final da luta, dizendo que eles 

estavam quase sem comida, bebida 

e munição. 

A ministra de relações exteriores, 

Tzipi Livni, orgulhou-se perante a 

Comissão Winograd de que o cessarfogo 

tenha sido uma idéia dela, com 

o primeiro-ministro Ehud Olmert afirmando 

que esta foi uma das maiores 

conquistas da guerra. 

O oficial também admitiu disparar 

mísseis de dentro de cen- 

tros urbanos, sabendo que isto 

levaria a vitimas civis no lado libanês. 

Ele explicou que atirar de 

áreas abertas simplesmente não 

era possível, pois rapidamente a 

Força Aérea israelense (IAF) iria 

atingir os disparadores que operassem 

nestas regiões. 

Por outro lado, Walid Jumblatt, 

o líder druso libanês, acusou o secretário-geral 

do Hezbolá, Hassan 

Nassrallah de estar preparando o terreno 

para uma nova guerra. 

objeto de um boicote do Sindicato 

Nacional de Jornalistas Britânicos. 

Um boicote britânico anterior contra 

instituições acadêmicas israelenses 

foi cancelado por um detalhe 

técnico, porque o sindicato que adotou 

a medida fundiu-se com outro. 

Há agora uma reivindicação 

incipiente da parte de alguns membros 

da Associação Médica Britânica 

para excluir sua contraparte israelense 

da Associação Médica Mundial. 

E décimo, Israel é o único país 

onde alguns membros da sua população 

majoritária, ou seja, judeus, 

clamam abertamente, por razões políticas 

ou religiosas, pelo desmantelamento 

do Estado. Não é comparável 

a situação em que vozes religiosas 

do Neturei Karta, por exemplo, 

viajaram para Teerã para se unir publicamente 

a um líder que busca a 

destruição de Israel, com a situação 

dos extremistas políticos que buscam 

deslegitimizar o Estado de Israel 

e clamam por uma solução de 

“um estado”? Falando de nossos próprios 

piores inimigos... Tentar lidar 

com qualquer um destes dez assuntos, 

ainda mais com todos eles juntos, 

é um desafio assustador, para 

declarar o dolorosamente óbvio. E, 

conforme propus inicialmente, esta 

lista está longe de ser completa. Mas 

dá uma idéia do que acontece além 

das manchetes diárias. 

Uma antiga propaganda dizia que 

você não tem que ser judeu para amar 

o pão de centeio judaico do Levy’s. 

Bem, seguramente, você não tem que 

ser um ardente ativista a favor de 

Israel para se afligir com o tratamento 

injusto que é dado a Israel. Tudo 

que precisa é uma capacidade para 

se indignar com o fato de que coisas 

como estas continuem a acontecer 

diante de nossos próprios olhos. 

Ele explicou que Nassrallah estaria 

agindo de acordo com os interesses 

do Irã e da Síria ao invés 

do Líbano, citando discursos recentes 

do chefe do Hezbolá nos 

quais ele se orgulha que seus mísseis 

podem atingir qualquer ponto 

em Israel. A declaração de Jumblatt 

foi citado pelo jornal libanês 

Al-Mustakbal. (Fonte: Arutz 

Sheva/Israel National New, Ezra 

HaLevi. Tradução: Daniel Benjamin 

Barenbein).


CSW pede anulação do acordo 

do PT com partido Baath da Síria 

Centro Simon Wiesenthal, 

organização judaica de defesa 

dos direitos humanos, 

pediu a anulação do acordo 

assinado entre o PT e o partido 

Baath da Síria. O CSW alertou 

em carta para as tendências totalitárias 

do compromisso petista. 

“O PT assinou em maio, em Damasco, 

um acordo de cooperação com o 

Partido Baath Árabe Socialista da Síria, 

para trocar idéias e pontos de vista 

a respeito de causas comuns e coordenar 

posições em congressos e fóruns 

internacionais. O partido Baath 

encabeça há décadas em seu país um 

regime autoritário que desconhece o 

respeito pelos direitos humanos”, disse 

o centro, que tem sede em Los Angeles, 

numa correspondência ao presidente 

do PT, deputado Ricardo Berzoini 

(SP), e ao secretário de relações 

internacionais petista, Valter Pomar. 

“Causa profunda decepção que um 

partido como o PT, que se valeu das 

regras do Estado de Direito para ascender 

à Presidência do Brasil, omita 

a promoção da democracia dos valores 

indispensáveis no momento de estabelecer 

seus acordos de cooperação em 

nível internacional”, afirmou o grupo 

judaico na carta. 

O PT, entretanto, não deu ouvidos 

ao CSW e afirma que vai manter o acordo. 

“O Centro Wiesenthal é respeitável, 

mas usa argumentos primários e cínicos. 

O PT não tem interesse em participar 

das operações de isolamento da 

Síria. O que uniu os dois partidos foi a 

crítica à política norte-americano no 

Oriente Médio”, declarou Valter Pomar. 

O protocolo de cooperação prevê o 

intercâmbio de experiências entre os 

partidos PT do Brasil e Partido Baath 

da Síria. Uma das intenções do pacto é 

promover o intercâmbio de idéias...”. O 

que poderia servir do modelo Baath para 

o PT? Só se a troca de experiências e 

Um kuwaitiano 

a favor de Israel 

No dia 7 de maio, o jornal 

kuwaitiano A-Siasa publicou um 

artigo assinado por Ajmed Bagdadi, 

jornalista e analista local, intitulado: 

“Coisas que nunca ocorrem 

– salvo em Israel”. O artigo é 

muito favorável ao Estado de Israel, 

ao seu povo, seu sistema e 

sua democracia. A seguir, um resumo 

do artigo. 

Há coisas que não podem 

ocorrer num país árabe ou muçulmano, 

mas que são muito normais 

nesse lugar que os árabes denominam 

“O ente judaico – Estado 

de Israel”. Desejaríamos que isso 

acontecesse em nossos países, 

mas simplesmente não pode ser 

porque nós, árabes, não temos o 

valor para fazê-lo. Eis aqui o que 

acontece em Israel: 

O povo escolhe os seus governantes, 

ou seja, o Primeiro Ministro, 

em eleições livres e diretas. 

O país é o único no qual os ministros 

têm a coragem de exigir a 

renúncia do Primeiro Ministro por 

ter cometido um erro com relação 

aos direitos do povo. 

É o único país onde o governo 

não pode impedir que seus cidadãos 

investiguem sobre qualquer 

tomada de decisões para inteirarse 

sobre a verdade. 

É o único país que pode fazer 

renunciar o Presidente por 

assédio sexual. 

O único país em que os intelectuais 

ou os líderes de opinião 

não são encarcerados por opinar 

sobre política ou religião. 

O único país cujas universidades 

são reconhecidas em 

todo o mundo por seu alto nível 

acadêmico. 

O único país em que o setor 

religioso não funciona arbitrariamente 

em detrimento da liberdade 

de opinião. 

O único país que pede as 

contas, todos os anos, a cada 

um dos seus cidadãos, incluindo 

o Presidente e o Primeiro 

Ministro, por lei: De onde provêm 

seus rendimentos? 

É o único país que admite os 

palestinos como imigrantes, dotando-lhes 

de serviços sociais 

e econômicos. 

É o único país onde há verdadeira 

liberdade jornalística, 

sem que se leve ninguém aos tribunais 

por expressar suas idéias. 

Israel é o único país de uma 

nação que deu ao mundo os 

maiores cientistas e músicos, 

pensadores e filósofos. 

Ajmed Bagdadi culmina seu artigo 

desafiando os leitores para 

que indiquem um só país árabe com 

um quarto destas condições. (Fonte: 

www.porisrael.org). 

idéias for para entender como se tornar 

mais autoritário e ditatorial. O acordo 

parece ser um claro retorno às raízes 

históricas do stalinismo petista. 

O Centro Simon Wiesenthal, que 

combate o anti-semitismo no mundo, 

deixou bem claro ao Partido dos Trabalhadores: 

“O partido Baath encabeça há 

décadas em seu país um regime autoritário 

que desconhece o respeito pelos 

direitos humanos... Causa profunda 

decepção que um partido como o PT, 

que se valeu das regras do Estado de 

Direito para ascender à Presidência do 

Brasil, omita a promoção da democracia 

dos valores indispensáveis no momento 

de estabelecer seus acordos de 

cooperação em nível internacional”. 

Segundo Valter Pomar, secretário 

de relações internacionais do PT, “a 

crítica à política norte-americana no 

Oriente Médio foi o que motivou o 

acordo entre o PT e o Baath”. De acordo 

com o crítico e blogueiro José Papo 

Nahool, a abelha, cuja aparição 

seguiu-se ao “assassinato” de Farfur, 

estreou no programa “Os Pioneiros do 

Amanhã” da TV Hamas, com a seguinte 

mensagem às crianças árabes: “Eu 

e meus amigos devemos continuar o 

caminho de Farfur... O caminho do 

martírio, o caminho dos guerreiros da 

Jihad... e em seu nome nós nos vingaremos 

dos inimigos de Alá... até 

que a Al-Aksa (mesquita em Jerusalém) 

seja liberada de suas sujeiras” 

(referência aos judeus). Recentemente, 

foram mostradas gravações na TV 

Hamas de crianças árabes graduando-se 

em um jardim de infância em 

Gaza. No vídeo, as crianças são vistas 

marchando em formação segurando 

metralhadoras e se jogando no chão, 

rastejando e jurando tornarem-se terroristas 

quando crescerem. Em outro 

(http://josepapomisc.blogspot.com), 

“essa resposta deixa óbvia a verdadeira 

face do PT. Não interessa para 

o Partido a defesa dos direitos humanos. 

O que importa é fazer oposição 

aos Estados Unidos, mesmo que seja 

aliando-se a grupos decididamente autoritários 

e que promovem a desestabilização 

de todo o Oriente Médio. A 

Síria, através de seus dirigentes do 

Partido totalitário Baath, realiza assassinatos 

de opositores políticos (inclusive 

em outro país, o Líbano) e ainda 

promove organizações terroristas 

como o Hamas e o Hezbolá”. Sobre o 

comentário de Valter Pomar de que 

“O Centro Wiesenthal é respeitável, 

mas usa argumentos primários e cínicos, 

Papo observou: “Se a defesa dos 

direitos humanos e da democracia é 

um argumento primário, então fico 

cada vez com mais receio do nosso 

atual governo e de suas políticas cada 

vez mais autoritárias”. 

Após a “morte” de Farfur, a TV 

Hamas apresenta a abelha Jihad 

trecho, duas meninas conversam... 

Saraa: “Sim amiguinhos, nós perdemos 

nosso querido amigo, Farfur. 

Farfur se tornou um mártir ao proteger 

sua terra. Ele se tornou um mártir nas 

mãos dos criminosos e assassinos. Os 

assassinos de crianças inocentes... Você 

viu que os judeus deixaram Farfur morrer 

como um mártir. O que você quer 

dizer aos judeus?”. 

Shaimaa, de 3 anos: “Nós não gostamos 

dos judeus porque eles são cães! 

Nós lutaremos contra eles!”. 

Saraa: “Está correto. Os judeus são 

criminosos e inimigos, nós temos que 

expulsá-los de nossa terra”. 

É assim que se envenena a mente 

das pequenas crianças palestinas, ensinando-lhes 

ódio, preconceito e niilismo, 

dificultando a coexistência e a paz 

no Oriente Médio. 

27

28 

VISÃO JUDAICA agosto de 2007 Elul 5767 / Tishrei 5768

Sem título-1 - Visão Judaica

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