Sem título-1 - Visão Judaica

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VISÃO JUDAICA agosto de 2007 Elul 5767 / Tishrei 5768
Tzvi Freeman *
O Judaísmo é misterioso. Vem
do céu embrulhado para presente
com fitas, cordões e nós, cada qual
se desenrolando para desvelar mais
um mistério, uma quantidade sem-
pre crescente de nós para desatar,
mais cordões para seguir por
uma trilha interminável. E com
cada desenrolar, outra descoberta,
e em cada descoberta, uma
sabedoria mais profunda.
Rosh Hashaná é um desses grandes
mistérios. Como pode ser que o
primeiro dia do ano apareça no primeiro
dia do sétimo mês? Por que
estamos soprando um chifre de carneiro
e por que damos a isso um
papel tão importante? Qual é o dra-
Rosh Hashaná: sem embalagem
Véspera em 12 de setembro e término em 14 de setembro
ma cósmico desse dia, e qual é a
nossa parte nisso tudo?
Mais intrigante é a reticência
da Torá. Fala de maneira crítica,
como se discutindo algo
que devamos saber sem que ninguém
nos diga.
“Será um dia de soar para vós”
– aprendemos. Soar o quê? Isso
não nos é dito. O rei David escreveu
em seus Salmos: “Toque o
shofar na lua nova, no segredo
de nossa festa.” E esta é a única
referência bíblica que temos sobre
nossa tradição de que não
faremos soar nossas vozes, não
uma trombeta, nada exceto um
chifre de carneiro.
Mas então outro versículo nos
diz: “Será um dia de lembrança do
som para vocês.” E disso devemos
entender, não soar qualquer coisa
– apenas para lembrar: nossa tradição
resolve o problema, pois D-us
está pedindo: “Recitem versículos
de soberania perante Mim, para fazer-Me
seu Rei. Recitem versículos
de recordação perante Mim, para
que a memória de vocês chegue a
Mim. E como? Com um shofar”. Oh,
que tradição intrigante.
Como sabemos tudo isso? E
como sabemos que este é o início
do ano – algo não mencionado
em lugar algum dos Cinco
Livros de Moshê?
A verdade é que sempre soubemos.
Soubemos porque quando
Moshê recebeu a Torá, tudo isso
ficou claro para ele também, e ele
transmitiu esta informação, mesmo
que não a tenha anotado. E
mesmo antes de a ouvirmos de
Moshê, sabíamos sobre Rosh
Hashaná. Avraham recebeu os antigos
ensinamentos de Shem, filho
de Nôach. Nôach, por sua vez,
tinha recebido de Metuselach, que
a recebera de Enoch. E Enoch certamente
conhecia Rosh Hashaná,
pois ele recebera sua sabedoria diretamente
de Adam, que tinha sido
formado naquele dia.
Rosh Hashaná, então, não é apenas
um feriado judaico. Rosh Hashaná
é o aniversário da humanidade.
Fecha-se um mistério e abre-se
outro. Procure no livro das preces dos
Grandes Dias Festivos e não encontrará
qualquer menção ao nascimento
de Adam. O que você encontrará é a
declaração: “Hoje é o aniversário do
mundo.” Encontrará também uma frase
enigmática repetida diversas vezes:
“Este dia é o início de suas obras,
uma recordação do primeiro dia”.
Isso sugere um pensamento fascinante;
de fato, algo que o cientista
moderno poderia adotar: talvez o cosmos
tenha nascido apenas quando
Adam abriu os olhos para observar e
nomear cada coisa? Afinal, os físicos
quânticos e cosmologistas de hoje não
nos dizem que não podem existir eventos,
no universo, sem um observador?
O universo começa, então, com
a criação da primeira consciência
humana: “E Ele soprou em suas narinas
o sopro da vida e Adam tornou-se
um ser vivo.”
Fascinante, mas não totalmente
satisfatório. Porque, na verdade, o Livro
de Bereshit relata que Adam foi
formado no sexto dia da Criação. Havia
um mundo antes. Certo, um mundo
muito diferente daquele que conhecemos,
no qual matéria, energia, tempo
e espaço foram criados e tomaram
forma, no qual os eventos ocorreram
em rápida sucessão, e o simples evoluiu
para o complexo em questão de
momentos. Mas mesmo assim era um
mundo. Por que então, eis a clássica
questão, comemoramos Rosh Hashaná
no aniversário de Adam e não seis dias
antes, no aniversário do mundo?
E a clássica resposta é: porque
não estamos celebrando um aniversário;
“Hoje é o aniversário do mundo”
significa hoje, agora. Hoje o
mundo nasceu de novo. Este dia é
“o início de tuas obras”, remanes-
cente da primeira vez que o mundo
foi feito. Somente que na primeira
vez em que o mundo nasceu, era um
presente. Desde então, ele depende
de nós, de Adam. E assim, ele ocorre
em nosso aniversário, Rosh Hashaná.
Somos renascidos, e dentro de
nós, todo o cosmos.
O cosmos inteiro depende de um
apoio. Como os pontos fosforescentes
que formam caracteres numa tela,
como uma imagem holográfica que
parece viva – desligue o plug e tudo
aquilo some sem deixar vestígios. Se
D-us puxasse o plug de Sua criação
(D-us não o permita), o próprio espaço
desapareceria. Até o tempo seria
anulado – o mundo jamais teria existido,
sua história seria apagada. Nada,
zero – somente uma lembrança.
Não há uma partícula do universo
que sustente a si mesma. A cada momento,
o universo e tudo que existe
dentro dele pulsa com a energia vital
que o faz existir. Nosso planeta é um
relógio por cujo ritmo ele pulsa – um
ciclo de momentos e dias, de meses e
anos. A cada momento, emerge a vida
que é necessária para aquele momento,
é absorvida e então retorna à sua
fonte. A cada dia, a energia para aquele
dia, a cada mês para aquele mês. Este
é o nome para mês em hebraico: chôdesh,
que significa renovação.
Porém a renovação mais importante
na vida é aquela que ocorre em
Rosh Hashaná. Porque é quando toda
a vida do ano anterior retorna à sua
fonte essencial e uma nova vida,
como jamais foi conhecida antes,
emerge do vácuo para sustentar a
existência pelo ano inteiro.
A qualidade deste novo ímpeto de
força determinará tudo; como escreve
o poeta do Machzor: “…quem morrerá
e quem viverá”. Alguns anos são repletos
de fartura, outros trazem bênçãos
mais sutis, mais ocultas. Alguns são
anos de alegria, outros, de desafio.
Nas 48 horas de Rosh Hashaná,
e família