Sem título-1 - Visão Judaica

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12 VISÃO JUDAICA agosto de 2007 Elul 5767 / Tishrei 5768 * Eugenia Souza é mestra em Bíblia Hebraica e Grega, formada em Jerusalém. Nasceu no interior do Paraná e cresceu em Curitiba, onde cursou a educação elementar até Filosofia. Graduou-se em São Paulo, e lá se tornou quatro anos mais tarde, Bacharel em Teologia. Em Jerusalém procurou um terceiro passo que é a exegese, isto é, o estudo sempre a partir dos textos originais. Eugenia Souza * ltimo dia do ano de 1999, à meia-noite começaria um novo século e pela segunda vez punha os pés na terra que eu escolhera, em particular, Jerusalém. Não como turista, mas sim, como estudante. Somente em 15 de outubro de 2000 pude ali me estabelecer definitivamente para um projeto de estudos de três anos. A casa, no bairro Mahané Yehuda, próximo ao Shuk (feira) ficava um metro e meio abaixo do solo, o banheiro fora, com água quente apenas no verão. Não obtendo bolsas de estudo, aquela casa era o que eu poderia pagar. Dia 2 de novembro, são três horas e quinze minutos, cansada de estudar decidi sair e como sempre, andar por cinco minutos. Ali não tínhamos grande espaço, o limite da janela é numa rua, no caso, Rehov Shomron, com circulação de carros e a porta da casa para a Rehov Abulafia, sem espaço físico para carros. As famílias ali são de classe média-alta, média ou médiabaixa, alguns, chegando a passar necessidades. Pensar em dar a volta por todo o quarteirão de trás me desestimulou e abri um segundo livro. Quando olho para a única pequena janela vejo um carro estremecer-se todo e uma grande explosão ocorre. Gritos de crianças na casa de cima. Corri para fora e todos diziam: ‘Pitzutz, Pitzutz’. Não sabendo o significado da palavra, tentei correr para a r u a Shomron e ver o que estava acontecendo, sendo então impedida pelos moradores que continuavam gritando. Um carro-bomba explodira atrás do carro que estava estacionado junto à minha janela criando uma série de explosões. Até hoje nenhum grupo reclamou para si o feito que deixou duas vítimas mortais e além de feridos. Por conta disso, seis meses mais tarde fui atendida nos hospitais de Ancona, Itália. Eu entendia o ivrit (hebraico), mas não sabia expressar-me como, em italiano. Os moradores não me conhe- A vida no Mahané Yehuda ciam e não entendiam porque não deixei imediatamente o país. Passaram-se um ano e três meses. A reserva com uma estrangeira pouco a pouco se rompia, quando num domingo decido ir ao Shuk, mas antes teria que ir à casa de câmbio. Passo pela Rehov Ben Yehuda, faço o câmbio e retorno pela Rehov Yafo. Antes de chegar ao final da quadra, entre a Yafo e a King George, vejo o semáforo verde mudando para o vermelho. Começo a correr e atravesso já no vermelho, alcançando os pedestres que tinham atravessado no verde. Continuo a passos normais quando uma grande explosão ocorre e outras se seguem. Atrás de mim tudo são cinzas. A primeira garota-bomba deixara mortos e feridos. Estando mais longe, fui atingida apenas pelo pó dos vidros que penetraram um pouco na cabeça e nas mãos. Decidi continuar em frente, comprei legumes, fiz uma sopa com gosto de vácuo, assim como dentro de mim existia somente o vácuo e uma ordem de continuar em frente. Não olhar mais os feridos e os mortos. Na sinagoga que eu freqüentava assiduamente começaram, para minimizar um pouco, a brincar que não sairiam mais comigo. Por causa da rotina de vida entre faculdade, estudos bíblicos e estar em casa com poucas horas de sono, o arrumar a casa na sextafeira, escutar as Parashat Hashavua através do rádio, comecei a ser identificada não mais como uma estrangeira, mas como pertencente àquela comunidade de moradores. Era respeitada, decidia junto aos moradores quando queríamos reclamar sobre questões de asfalto, limpeza e outros assuntos na prefeitura. A comunidade ali é composta de ladinos, com pratos simples e variados para o shishi-shabat (cabalat shabat) como sopa de galinha ou feijão branco com espécimes. Trocávamos receitas e no verão tem uma informal reunião no meio da rua ou no quintal onde eu morava. Cada moradora chega com uma caneca de chá ou café e ali acontecem as fofocas, as risadas, a amizade. Nós tínhamos cuidado de guardar a casa do outro e mesmo cuidados sobre o outro, se não o víamos, íamos averiguar se não estava doente, ou com algum outro problema. Mahané Yehuda é chamado pelos árabes de ‘triangulo da morte’, mas para os que ali vivem, o bairro de Mahané Yehuda é vida, com suas casas antigas e sua história. Canais e poços hoje obstruídos testemunham O shuk, feira ao ar livre de Machané Yehuda o período em que a água era coletiva com um único poço em cada rua. Uma casa era projetada para, em princípio, morarem quatro famílias; duas em cima e duas no subsolo, isto é, abaixo do nível do solo. Apesar do pouco espaço, isto não impedia o aumento da família e duas pequenas peças, com um banheiro fora, também coletivo, abrigando o casal e no mínimo cinco filhos. As construções modernas hoje em dia pedem espaço, e Mahané Yehuda abriga tanto ortodoxos como estrangeiros com suas diferenças culturais. O stress nos acompanha e à menor provocação, gritamos, brigamos, damos de dedo no nariz do outro, mas se um terceiro que não é dali entra no meio, ou brigamos todos juntos, ou colocamos indignados o terceiro para correr. Pegamos uma xícara de chá com hortelã e a tarde termina entre risadas e protestos. Mas o que não podemos deixar de falar é sobre o Shishi-Shabat. À tardezinha começam a se reunir na casa materna todos os filhos, nora, genro e netos. Poderão retornar às casas somente ao término do sábado por causa da observância de não dirigir carro. Sexta-feira as ruas são marcadas pela cadência das vozes de adultos e crianças que recitam o Sidur nas casas. Cada casa é um templo, e entre risos e o cântico de Salmos, a noite passa. As crianças que começam a balbuciar aprendem as fórmulas das bênçãos e as pronunciam antes de beber ou comer, e assim entendemos o Salmo 8. Sete anos de vida no Mahané Yehuda. Eu participava da celebração do Shishi-Shabat na casa de Abraham e Hannah Yakin, e era para eles um de seus filhos. Ele, artista, completou 83 anos no dia 31 de julho, na mesma casa em que seus antepassados nasceram, assim como ele e seus filhos, e agora seus netos também. No ano passado, foi convidado para fazer um mural em uma sinagoga na França; este ano foi convidado a expor seus quadros na Holanda e na França. Ela, sobrevivente do Holocausto na Holanda, publicou no ano passado, um livro com 700 páginas em holandês sobre suas memórias da Shoá. Adam, um dos filhos, trabalha com teatro para crianças. Eu tinha ali também minhas sobrinhas adotivas, duas lindas meninas israelitas-etíopes, e as levava à sinagoga, e no dia de sábado íamos ao grande parque ‘Gan Sacher’. Sendo eu professora por vocação, ensinei-as a ensinar. Trouxe uma pequena fita onde elas, com muita graça. ensinam todo o alfabeto em ivrit. Um dia, quem sabe, elas poderão estar aqui ensinando para nossas crianças? O estudo terminou. Vivi somente o dia-a-dia, não pensando em nada mais. Quando disse que teria que deixar o país, não acreditaram. A emoção foi muito grande. Foram sete anos diante de um computador, dicionários e Bíblias, e eu sentada fora, na pequena varanda da casa. Todos os moradores me conheciam e, da manhã à noite, eram sorrisos e um ‘Shalom Ghenia’! Mahané Yehuda! Eles ainda não acreditam que tive de deixá-los e quando me enviam e-mails me dizem: ‘Tua pequena casinha te espera’. A todos vocês do Mahané Yehuda, um grande Shalom VeSheket. Ulai bashanah habah ani sham, beYerushalaim e ao Abraham Yakim, yom huledet sameach! Paz e silêncio (isto é, que não ocorram explosões). Quem sabe se talvez no próximo ano eu esteja lá, em Jerusalém e ao Abraham Yakim, feliz aniversário!
Ativistas da comunidade As primeiras escolas judaicas no Paraná VI Sara Schulman * A grande polêmica: formação do ginásio hebreu brasileiro em Curitiba A polêmica sobre a possibilidade da formação de um curso ginasial (2º grau), como seqüência do 1º grau da Escola Israelita Brasileira Salomão Guelmann (EIBSG), começou a “borbulhar” no mesmo ano em que se cogitava sobre onde e como deveriam ser as novas instalações da sede do Centro Israelita. É no “O Macabeu” nº 15, de 1955 (sete anos após a Fundação do Estado de Israel), pg. 21, na seção “Uma enquête por mês”, que vamos encontrar os primeiros debates, com opiniões divergentes sobre a formação de um curso que poderia ampliar em quatro anos o ensino escolar, e consequentemente o yidishkait e o contato entre as nossas crianças, dentro da comunidade judaica da época, em Curitiba. As justificativas pró e contra a criação do ginásio eram bastante contraditórias e variadas, mas todas importantes; porque, sem dúvida, refletiam as condições, as dificuldades, os problemas e as preocupações dos judeus de então. Desde o início das discussões, em 1955, e do funcionamento do ginásio em 1970, quando foi fundado, e até hoje, esporadicamente, ouvimos aqui e ali as mesmas discussões de 52 anos atrás. Por que a ampliação dos anos na escola continua sendo um problema? Houve até uma enquête com a pergunta: “Que pode dizer-nos sobre a necessidade e a possibilidade da fundação, em Curitiba, de um Ginásio Hebreu Brasileiro?” As respostas foram tanto positivas como negativas, principalmente por causa da questão financeira. Em “O Macabeu” nº 16, do mesmo ano, pg. 7, a entrevista do mês, “Um assunto, duas opiniões” trás dois depoimentos de grande relevância sobre o assunto: Do diretor e professor de iídiche e hebraico da EIBSG, Zvi Raphaeli; e do professor José Sheinkman, lente de diversos ginásios da Capital, e figura querida e consagrada no seio do magistério de Curitiba. Pergunta: Na sua opinião há necessidade da criação, em Curitiba, de um Ginásio Hebreu Brasileiro? Prof. Raphaeli: Há sim necessidade do Ginásio, mas, antes disso, precisa-se ter em mente que é indispensável um bom curso primário (primeiro grau), onde sejam lecionados iídiche e hebraico, e onde os pais sejam instruídos no sentido de que não devem retirar os seus filhos no meio da aula... Temos atualmente (1955) um curso “ginasial” em iídi- che, para crianças, ao qual assistem sete alunos, parte para poderem, após as aulas, jogar futebol e parte porque os pais assim o desejam. Prof. Sheinkman: Existe essa necessidade. Uma colônia como a de Curitiba, com o constante desenvolvimento que vem apresentando, precisa da formação de núcleos para o contato entre seus componentes. No Rio, em S. Paulo e em outras cidades grandes, o Ginásio tem, nesse sentido, prestado grandes serviços. Já em 1946 fui convidado pelo saudoso Salomão Guelmann e tive a oportunidade de vir a Curitiba com a intenção de fundar um colégio. Encontrei, realmente, por parte de muitos elementos, grande interesse no sentido de concretizar a idéia. Chegou-se mesmo a formar um esboço de sociedade, graças ao idealismo dinâmico do Sr. Salomão Guelmann. Infelizmente, porém, um outro professor, residente em Curitiba, espalhou entre alguns elementos a notícia de que o colégio deveria gastar cerca de 40 mil cruzeiros só em giz. Sem dúvida alguma, foi uma informação errada e maliciosa, mas fez com que muitos elementos desistissem de cooperar com a nossa idéia. Naquela ansiedade dinâmica, começamos a negociar a compra do Colégio Iguaçu, que representaria um patrimônio extraordinário para fortificar a idéia. Ao final, porém, não vingou o nosso desejo. No momento, acho difícil organizar um Ginásio em Curitiba devido ao espírito egoísta que domina alguns elementos da colônia, principalmente aqueles que possuem dinheiro. Senti isso, com maior intensidade, há dois anos, quando iniciei uma campanha no sentido de dotar a Escola Israelita Brasileira de um ônibus, como ocorre nas cidades maiores. As respostas dos pais de alunos foram desanimadoras. Isto tudo tem feito com que as crianças israelitas em Curitiba tomem rumos diversos e se torne cada vez mais difícil a concretização de um colégio. Pergunta: Teria esse ginásio as mesmas características dos outros do país? Prof. Sheinkman: Poderia ter desde que a colônia compreendesse sua necessidade. Prof. Raphaeli: Sei de ginásios nesse molde, em S. Paulo e no Rio de Janeiro. O de S. Paulo tem trazido bons frutos para aquela coletividade. As crianças recebem ali, quatro horas diárias de aulas e os exames são feitos tanto nas matérias em iídiche como em português. Pergunta-se, porém: já está Curitiba em condições de ter um Ginásio? Compreendem os pais o que significa um ginásio no verdadeiro espírito iídiche e hebraico? Às vezes, chego a pensar que o que se quer aqui não são professores, mas um Rabi que ensine as crianças a rezar, como ocorria antigamente nas velhas escolas da Europa... Um Ginásio Hebreu Brasileiro só deve vir no momento em que os próprios pedagogos puderem organizar o programa, nele integrando a idéia da educação nacional judaica. Deve-se criar antes um Colégio de Pedagogia que, com a ajuda do Conselho Central de Educação e Cultura do Rio de Janeiro, fará os estatutos e elaborará o programa do futuro Ginásio. Pergunta: Seriam os cursos de português e iídiche independentes entre si? Prof. Raphaeli: Na primeira parte, incluiríamos cursos de Tanach, história, palestinografia, literatura. Nas classes mais adiantadas, haveria curso especial de sionismo. Isto tudo, porém, com a condição de que o ginásio tenha a “estampa da família judaica sionista”. No Conselho Pedagógico devem tomar parte somente os especialistas. E o comitê, nos moldes do atual, só deve analisar questões materiais e econômicas. O professor ficará sob a jurisdição apenas do Conselho. Prof. Sheinkman: Ter-se-ia, de acordo com a lei federal, que obedecer ao Ministério, quanto à programação das matérias em português. Quanto a parte judaica, haveria a relação das matérias judaicas a serem ensinadas; independentemente destas, formando-se além disso, um ambiente iídiche para a mocidade iídiche. Pergunta: Haverá facilidade para formar um corpo docente quanto aos professores de assuntos judaicos? Prof. Raphaeli: O Seminário Hebraico do Rio de Janeiro, no qual estudam hoje cerca de 50 futuros professores, poderá constituir a vanguarda do futuro ginásio. Suas lições seguem o espírito moderno, estão ligadas com a realidade e, como brasileiros natos, conhecem a língua e o histórico nacional. Não se pode mais pensar em professores de Israel, que aqui vem por curto espaço de tempo. A base deve ser constituída por elementos do próprio país. E não se deve contar com professores da velha geração. Faço questão de frisar novamente: acredito na geração jovem do novo Ginásio. Conheço a juventude intelectual de Curitiba. Nela há diversos pedagogos que poderiam lecionar no ginásio. Prof. Sheinkman: Nossa Faculdade de Filosofia tem formado muitos professores da colônia judaica, de forma a poder ser organizado, com eles, o corpo docente do futuro ginásio. Curitiba é uma cidade universitária, possuindo, no magistério, elementos de grande capacidade, que poderiam formar um corpo de professores à altura do que se deseja para o novo colégio. * Sara Schulman é farmacêutica e bioquímica, foi casada com Saul Schulman (falecido em 2006), neto de Bernardo Schulman. Fundou, em 1988, e é a atual presidente do Instituto Cultural Judaico Bernardo Schulman, sob cujos auspícios se publica esta coluna. VISÃO JUDAICA agosto de 2007 Elul 5767 / Tishrei 5768 O LEITOR ESCREVE 13 Mulheres da Bíblia Prezados Senhores: Parabéns a toda equipe do jornal Visão Judaica pela qualidade em forma e conteúdo que vem aperfeiçoando desde sua iniciação. Gostaria de cumprimentar especialmente o dr. Sérgio Feldman pelo seu artigo “Mulheres da Bíblia (II)”, onde tece com a habilidade e conhecimento que lhe são peculiares as análises sobre ícones embrionários da formação do Ser. Sinto-me enriquecido podendo absorver parte da preleção. Deixo apenas a dúvida de que se o “Homem” foi criado á semelhança de D-us, não estariam Adão e Eva já compostos da perfeição divina? O livre arbítrio já não faria parte do “kit” original? Se não era para comer do fruto do bem e nem do mal, não era para comer e ponto final. Daí, a desobediência foi o fator único e fundamental! Enfim, metafisicamente, deveremos pesquisar sobre o Anthropos arquetípico; Purusha; o Adão Cádmio; o Homo Maximus; ou seja, o homem cósmico. Marco Alzamora Arquiteto Curitiba - Paraná Nathan Yalom e Moshavá Senhores redatores: Acabei de ler o artigo sobre Nathan Yalom, bem como o de Clara Guelmann sobre a entrevista com o escritor Nahum Mandel e a Moshavá de 1944 no Paraná. Excelente resgate da memória curitibana. Que papel importante o jornal Visão Judaica está desempenhando também sob este aspecto! Nachman Falbel Professor, historiador e escritor São Paulo – SP Uma surpresa Prezados amigos, Quero contar-lhes um episódio que ocorreu uma tarde dessas. Estava eu voltando para casa do trabalho, no metrô cheio, quando agarrado a um estribo eu passei a prestar atenção a um tablóide que um senhor lia sentado. Nele haviam dois artigos. O do alto da página tinha um título mais ou menos assim: “Novidades virão da Síria e do Irã” (N. R. Na verdade, “Ventos opostos sopram da Síria e do Irã”). De imediato pensei que o tal senhor estivesse a ler algum jornaleco ultra-esquerdo-nazista, quando vi o título do artigo abaixo: “Israel descobre petróleo” e lembrei que um artigo com o mesmo título que eu tinha lido dias trás. Forcei um pouco mais minhas retinas míopes e consegui ler no alto da página o nome do jornal. Sabem qual era? VISÃO JUDAICA! Shalom, Victor Grinbaum Jornalista e radialista Rio de Janeiro - RJ Para escrever ao jornal Visão Judaica basta passar um fax pelo telefone: 0**41 3018-8018 ou um e-mail para visaojudaica@visaojudaica.com.br
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