Sem título-1 - Visão Judaica

Jane Bichmacher de Glasman*
a verdade, na Antigüidade,
Rosh Hashaná era época
de Ano Novo não só judaico,
mas para todo o
hemisfério norte, quando
se encerrava o ciclo anual
agrícola, se fazia o balanço do ano,
como fazem as empresas hoje, publicando
balanços em jornais, etc.
Isto explica, em parte, a simbologia
do signo zodiacal - Balança -
associado ao período (que nos indica
que as ações do homem são “pesadas”
na “balança” do julgamento
durante este mês).
A partir do acréscimo de rituais,
preceitos e símbolos judaicos e,
principalmente, devido aos judeus
terem continuado a comemorar a data
até hoje, independente de localização
espacial, Rosh Hashaná ficou
definido para todos como “O” Ano
Novo judaico.
Rosh Hashaná significa, literalmente,
“cabeça do ano” remetendo
à simbologia que o homem também
deve usar a cabeça para organizar sua
vida, suas ações.
A essência do ano novo judaico
não é uma ocasião para o excesso e
o júbilo incontrolado. Entra-se num
período de reflexão e de auto-exame.
A tradição judaica pede que se
faça um balanço do ano que passou,
uma reflexão sobre nossas atitudes
e nosso comportamento. Tishrei, o
mês de Rosh Hashaná, em aramaico
significa correção. A reparação do
passado permite que recomecemos a
vida de forma nova e revigorada.
O período de tempo antes e durante
Rosh Hashaná pede uma autoavaliação
sobre o ano que termina,
e, à luz deste exame de consciência,
tomar as resoluções necessárias
para o ano vindouro. Este período
é não somente uma ocasião que
exige um balanço espiritual, mas
também uma profunda avaliação interior
das capacidades que a pessoa
tem como ser humano - a
coroa da Criação, pois Rosh
Hashaná é o dia no qual
o homem foi criado.
Este balanço é válido
se a avaliação da plena
extensão dos poderes
e oportunidades da
pessoa for correta. Somente
então a pessoa
pode realmente se arrepender,
num grau mensurável, e resolver
utilizar plenamente as próprias
capacidades dali em diante.
A simbologia do balanço do ano
é baseada na metáfora da balança.
As balanças são equipamentos
desenvolvidos pelo homem desde as
antigas civilizações egípcias, por
volta de 5.000 aec., com a finalidade
de medir o peso ou a massa
dos corpos. A palavra balança é do
latim bilanx (composto de bi - duas
vezes, e lanx - pires).
Embora atualmente utilizemos
modernas balanças digitais, que indicam
o peso com maior precisão, a
representação mais usada e primeira
que nos ocorre, é a da balança de
dois pratos – a “verdadeira”, etimo-
logicamente falando. E que é a mais
adequada ao simbolismo de Rosh
Hashaná. Por quê?
Devido a um motivo essencial: a
balança digital começa a marcar do
zero. Mas quando fazemos o balanço
espiritual, seja de nossas vidas ou
do ano que passou, por mais que
tenhamos nos comprometido com um
plano de ação no ano anterior, nunca
começamos do “zero”.
Busca-se neste período, um
balanço de vida, um acerto
de contas, uma reflexão
sobre o uso que estamos
fazendo do tempo de
nossa existência, de nossa
potencialidade. Paramos
para refletir quanto
de nossa vida usufruímos
e quanto deixamos de viver
neste período que passou.
Somos responsáveis por
nossas prioridades e pelas oportunidades
que a vida nos oferece. Confrontamos
com nossas dificuldades
e fraquezas. Avaliamos se as metas,
os ideais, as intenções foram atingidas
e realizadas. Se as promessas
feitas a nós mesmos foram cumpridas,
ou se as oportunidades de realizações
e crescimento foram perdidas
por medo, inseguranças, indecisões,
etc.
O que fizemos com este ano?
Foi um período de crescimento e
interesse pelos demais? Fizemos
bom uso de nosso tempo ou o esbanjamos,
jogamos fora? Foi realmente
um ano de vida ou um ‘passar
de tempo’? Agora é a hora de
VISÃO JUDAICA agosto de 2007 Elul 5767 / Tishrei 5768
A balança digital e Rosh Hashaná
O governo do Sudão conseguiu
o apoio do Brasil para não ser condenado
na Organização das Nações
Unidas (ONU) por violações aos direitos
humanos. E o governo do
Sudão deixou claro que essa atitude
vai ser compensada. Numa entrevista
ao jornal O Estado de S.
Paulo, o diretor do Departamento
de Cooperação do Ministério das
Finanças do Sudão, Abdel Salam,
declarou que, em poucos meses,
espera fechar um acordo com a Petrobrás,
além de contratos no setor
de açúcar. ‘As portas estão abertas
ao Brasil’, afirmou.
Com seu voto, o Brasil surpreendeu
ativistas e governos ocidentais
por não seguir a posição de pedir
que as autoridades sudanesas sejam
investigadas por causa da pior crise
humanitária do mundo na atualidade,
na região de Darfur, onde as milícias
apoiadas pelo governo já mataram
de 200 mil de pessoas e provocaram
o êxodo de milhões. A ONU
já deixou claro que tem provas de
que o governo do Sudão tem participado
do conflito que causou tantas
mortes desde 2003.
França, Reino Unido e diversos
outros países europeus pediam que
uma investigação fosse realizada e
que os autores do massacre não fossem
deixados impunes. Mas com o
apoio de Brasil, de Cuba, da China e
dos governos africanos e árabes, o
Sudão conseguiu evitar sua condenação
na ONU. Em Genebra, foi aprovada
apenas uma resolução em que
se determina o envio de uma missão
de cinco especialistas para avaliar a
situação em Darfur.
”O Brasil apóia a África nas organizações
internacionais. Isso
ficou claro na votação, quando tivemos
uma boa contribuição do
país. Isso é a cooperação entre
os países do Sul. Nossa orientação
é para abrir nossas portas ao
Brasil”, afirmou Salam. “A atitude
do Brasil pode ajudar muito nos
negócios”. Salam confirmou que o
governo do Sudão está “em negociações
avançadas” com a Petrobrás.
O governo brasileiro fechou
os olhos ao sofrimento dos
nos avaliarmos e reordenarmos nossas
vidas. Este processo é chamado
Teshuvá, voltar para casa – reconhecendo
nossos erros entre nós
e D-us, bem como entre nós e nossos
semelhantes. E corrigi-los.
O indivíduo que realmente consegue
fazer um balanço da sua alma
e distingue os processos internos que
geram a distância entre intenção e
a atitude, inicia uma Teshuvá, um
“retorno”. Teshuvá é uma correção
dos desvios de percurso, o retorno a
um caminho de vida.
Em Rosh Hashaná rezamos pedindo
para sermos inscritos no Livro
da Vida, pedimos por saúde, por
sustento. É o Dia do Julgamento.
Mesmo assim, nós o celebramos com
refeições festivas, na companhia de
familiares e amigos. Como podemos
celebrar quando nossas vidas estão
penduradas numa balança? Definitivamente,
confiamos na bondade
e na misericórdia divina. Sabemos
que D-us conhece nossos corações
e nossas intenções, e com amor e
sabedoria decidirá o que é melhor
para nós, assim confirmando Seu
decreto para cada um de nós, para
este ano que se inicia.
* Jane Bichmacher de Glasman é
doutora em Língua Hebraica,
Literaturas e Cultura Judaica,
professora adjunta, fundadora e exdiretora
do Programa de Estudos
Judaicos – UERJ, e escritora em
época de balanço.
Refugiados perseguidos em Darfur não
têm o apoio do Brasil na ONU
sudaneses de Darfur em troca de
interesses econômicos, mas usa os
direitos humanos quando quer criticar
algum país que se defende
de ataques terroristas.
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