Watchman Nee - Igreja em Feira de Santana

O homem que Deus formou era bem diferente de
todas as demais criaturas. Ele possuía um espírito semelhante
ao dos anjos, e ao mesmo tempo uma alma
parecida com a dos animais. Quando Deus criou o
homem, deu-lhe completa liberdade. Ele não o fez
como um ser autômato, totalmente controlado pela
vontade divina. Isso se evidencia em Gênesis 2,
quando Deus instruiu o homem sobre o fruto que ele
podia comer e o que não podia. O homem que Deus
criou não era uma "máquina" dirigida pelo Senhor.
Pelo contrário, esse ser possuía perfeita liberdade de
escolha. Se decidisse obedecer a Deus, poderia; se
preferisse rebelar-se, poderia fazê-lo também. O homem
tinha a posse de uma soberania que lhe facultava
exercitar sua vontade, e decidir se obedeceria a
Deus ou não. Esse ponto é muito importante, pois
precisamos entender que Deus nunca nos priva da liberdade
em nossa vida espiritual. O Senhor não realizará
nada por nós, a não ser que cooperemos ativamente
com ele. Nem Deus nem o diabo podem lazer
nada sem o nosso prévio consentimento, porque a
vontade do homem é livre.
Originalmente o espírito do homem era a parte
mais nobre do seu ser. A alma e o corpo deveriam
submeter-se a ele. Em condições normais, o espírito é
como a "dona da casa"; a alma seria como o "mordomo",
e o corpo, como o "criado". A "dona da casa" dá
as ordens ao "mordomo", que por sua vez manda o
"criado" cumpri-las. A "dona da casa" comunica as
ordens ao "mordomo" em particular. Este as transmite
ao "criado" abertamente. O "mordomo" parece ser o
senhor de tudo. Na realidade, porém, quem domina é
a "dona da casa". Infelizmente o homem caiu; foi derrotado
e pecou. Por causa disso, a hierarquia correta
entre o espírito, a alma e o corpo foi invertida.
Deus concedeu ao homem um poder soberano e
outorgou inúmeros dons à alma. Entre as funções
mais importantes estão o pensamento e a vontade (ou
intelecto e intenção). O propósito original de Deus é
que a alma humana receba e assimile a verdade e a
essência da vida espiritual de Deus. Ele concedeu
dons aos homens para que estes pudessem receber o
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conhecimento e a vontade de Deus como sendo deles
mesmos. Se o espírito e a alma do homem mantivessem
a perfeição, a saúde e o vigor originais, o corpo
poderia continuar existindo para sempre, sem nenhuma
alteração. Se ele tivesse exercitado a vontade,
e comido do fruto da árvore da vida, indubitavelmente
a própria vida de Deus entraria em seu espírito,
permearia sua alma, transformaria completamente seu
homem interior e modificaria seu corpo, dotando-o de
incorruptibilidade. Assim, ele estaria, literalmente, de
posse da "vida eterna". Então a vida regida pela alma
(*) se encheria totalmente da vida espiritual e o homem
se transformaria por completo num ser espiritual.
Por outro lado, como se inverteu a hierarquia entre
o espírito e a alma, o homem se precipitou nas trevas.
Agora o corpo humano não poderia resistir por muito
tempo, e experimentou a corrupção.
Sabemos que a alma do homem escolheu a árvore
do conhecimento do bem e do mal, em vez da árvore
da vida. E não está claro que a vontade de Deus para
Adão era que ele comesse do fruto da árvore da vida?
Sim, porque antes de proibi-lo de comer do fruto da
árvore do conhecimento do bem e do mal, e de adverti-lo
de que no dia em que dele comesse morreria
(2.17), Deus ordenou a Adão que comesse livremente
de toda árvore do Éden. Mencionou proposital-mente
a árvore da vida no meio do jardim. Quem pode contradizer
isso?
"O fruto do conhecimento do bem e do mal" eleva
a alma e abafa o espírito. Deus não proibiu o homem
de comer desse fruto apenas para testá-lo. Ele o proibiu
por saber que, se o homem comesse dele, a vida
da alma seria tão estimulada que iria abafar a vida regida
pelo espírito. Isso quer dizer que o homem perderia
o verdadeiro conhecimento de Deus e assim estaria
morto para ele. A proibição de Deus revela seu
amor. O conhecimento do bem e do mal neste mundo
já é um mal em si. Tal conhecimento surge do intelecto,
na alma do homem. Ele "incha" a ida regida pela
alma e conseqüentemente esvazia a vida governada
pelo espírito, a ponto de o homem perder todo conhecimento
de Deus, tornando-se tal qual um morto.