Watchman Nee - Igreja em Feira de Santana

mente camuflando sua verdadeira personalidade. Os
pecadores do mundo são homens da carne; como tais,
não são regenerados e, portanto, acham-se sob o domínio
da sua alma e corpo. Se um crente é carnal, isso
significa que ele também está se comportando como
homem natural. E perfeitamente normal que os que
são do mundo sejam carnais. É compreensível até
mesmo que os crentes "recém-nascidos" sejam carnais.
Contudo se, pelo tempo que já cremos no Senhor,
deveríamos ser espirituais, como é que continuamos
nos comportando como homens naturais?
Aquele que se comporta como homem natural e
peca com freqüência pertence à carne. Por mais extensos
que sejam nossos conhecimentos espirituais,
por maior que seja o número de experiências espirituais
que ele afirma ter tido, e o volume de serviço eficaz
que ele tenha prestado, nada disso faz diferença.
Se ele ainda não se libertou do seu temperamento peculiar,
do seu mau gênio, do seu egoísmo, das suas
Opiniões, da sua vangloria, da sua falta de perdão, ou
do seu espírito desprovido de amor, nenhum daqueles
valores o torna menos carnal.
Ser carnal significa comportar-se "como homem
natural". Devemos perguntar a nós mesmos se há uma
diferença radical entre nossa conduta e a dos homens
naturais. Se em nossa vida ainda permanecem muitos
costumes mundanos, então, sem dúvida nenhuma, ainda
somos da carne. Não nos preocupemos com o fato
de sermos rotulados de espirituais ou de carnais. Se
alguém não é governado pelo Espírito Santo, que
proveito lhe trará a mera designação de espiritual? Afinal
de contas, trata-se de uma questão de vida, não
de título.
OS PECADOS DA CARNE
O que o apóstolo estava experimentando em Romanos
7 era uma guerra contra o pecado que habita
no corpo. "Porque o pecado, prevalecendo-se do
mandamento... me enganou... o pecado... causou-me a
morte... vendido à escravidão do pecado... mas o pecado
que habita em mim" (vv. 11,13,14,17,20). Enquanto
o crente ainda está na carne, ele é freqüentemente
vencido pelo pecado que habita nele. Muitas
são as batalhas e vários os pecados que comete.
As necessidades do corpo humano se encaixam em
três categorias: alimento, reprodução e defesa. Antes
da queda, essas exigências eram legítimas, sem mistura
com o pecado. Nó depois que o homem caiu é que
elas se tornaram meios para a prática do pecado.
A primeira tentação do homem foi na área do alimento.
O mundo usa a comida para nos seduzir. Assim
como o fruto do conhecimento do bem e do mal
seduziu Eva, o beber e o banquetear-se tornaram-se
um pecado da carne hoje. Não devemos considerar a
questão do alimento como algo de menor importância,
porque muitos cristãos carnais tropeçam nela. Os
40
crentes carnais de Corinto fizeram seus irmãos tropeçarem
exatamente na questão do alimento. Naqueles
dias, todos os candidatos a presbítero e diácono tinham
de ser aprovados nesse ponto (1 Tm 3.3,8). Só
o homem espiritual percebe como é sem sentido alguém
ter obsessão por comida ou bebida. "Portanto,
quer comais, quer bebais ou façais outra coisa qualquer,
fazei tudo para a glória de Deus." (1 Co 10.31.)
A segunda área de tentação é a da reprodução. Após
a queda do homem, a reprodução foi transformada
em lascívia. A Bíblia estabelece uma relação especial
entre a lascívia e a carne. Mesmo no jardim do
Éden, o pecado de comer sob o estímulo da cobiça
logo despertou luxúria e vergonha. Na primeira carta
de Paulo aos coríntios (6.13,15), ele coloca juntos a
lascívia e a carne, e relaciona a bebedeira e a injustiça
de modo bastante claro (vv. 9,10).
Vejamos agora a questão da defesa. Quando o pecado
assume o controle, o corpo manifesta sua força
sob a forma de autodefesa. Ele se opõe a qualquer elemento
que possa interferir em seu conforto e prazer.
O que se costuma chamar de "mau gênio", e alguns de
seus muitos frutos, como a ira e a contenda, brotam
da carne, constituindo, portanto, pecados da carne.
Numerosas transgressões fluem de modo direto, ou
indireto, da autoproteção, uma vez que sua motivação
é o pecado. Quantos dos pecados mais graves deste
mundo resultam do interesse pessoal, da autoexistência,
da vangloria, da opinião própria e de tudo
o mais que existe no ego.
Se analisarmos todos os pecados do mundo, veremos
a relação de cada um deles com essas três categorias.
O cristão carnal é aquele que se deixa dominar
por algum desses tipos de pecado. Uma pessoa mundana
governada pelo pecado do seu corpo não constitui
nenhuma surpresa. Todavia seria anormal um cristão,
nascido de novo, permanecer na carne por muito
tempo, não conseguindo vencer o poder do pecado, e
levando uma vida de altos e baixos. O crente deve
deixar o Espírito Santo examinar seu coração e iluminá-lo,
permitindo que ele lhe mostre alguns fatos. Primeiro,
ele deve mostrar-lhe aquilo que tanto a lei do
Espírito Santo como a da natureza proíbem. Depois,
vêm os obstáculos que o impedem de obter a temperança
e o domínio próprio. E, finalmente, ele verá os
fatores que o dominam e o destituem de sua liberdade
de espírito, impedindo-o de servir a Deus livremente.
Se esses pecados não forem removidos, ele não poderá
gozar das abundantes riquezas da vida espiritual.
AS OBRAS DA CARNE
São muitas as manifestações da carne. Aprendemos
que ela é hostil a Deus e não pode lhe agradar.
Se o Espírito Santo não revelar ao crente ou ao pecador
como Deus vê a carne, como sendo totalmente indigna,
ímpia e imunda, nenhum deles poderá fazer