Watchman Nee - Igreja em Feira de Santana

ça. Por isso se esforça para agir de maneira justa, ansiando
produzir o fruto de Gaiatas 5.22,23. Entretanto
é exatamente aí que está o perigo, pois o cristão ainda
não aprendeu a odiar a totalidade de sua carne. Ele
simplesmente deseja livrar-se dos pecados que brotam
dela. De alguma forma, ele aprendeu a resistir às obras
da carne, mas não reconhece que a carne mesma,
no seu todo, precisa morrer. Seu engano está em não
saber que a carne não somente pode produzir o pecado,
mas também, praticar o bem. Se ela estiver praticando
o bem, evidentemente ainda está viva. Se tivesse
morrido definitivamente, teria perecido com ela a
habilidade de realizar, tanto o bem quanto o mal. Se
temos a capacidade de praticar o bem, isso mostra que
a carne ainda não morreu.
Sabemos que os homens originalmente pertencem
à carne. A Bíblia ensina com toda clareza que não há
ninguém no mundo que não seja da carne, pois todo
pecador é nascido da carne. Por outro lado, reconhecemos
que muitos, antes de nascerem de novo, e até
mesmo pessoas que em toda sua vida nunca creram
no Senhor, realizaram e continuam a realizar numerosos
atos recomendáveis. Alguns parecem já nascer
com bondade, paciência e benignidade. Observemos o
que o Senhor Jesus diz a Nicodemos (Jo 3.6). Embora
ele seja naturalmente bom, não obstante, é considerado
como sendo da carne. Isso confirma que a carne
pode realmente fazer o bem.
Em sua carta aos gálatas, Paulo também mostra
que a carne é capaz de fazer o bem. "Sois assim insensatos
que, tendo começado no Espírito, estejais,
agora, vos aperfeiçoando na carne?" (3.3.) Os crentes
da Galácia tinham caído no erro de fazer o bem movidos
pela carne. Haviam começado pelo Espírito
Santo, mas não perseveraram para serem aperfeiçoados.
Pelo contrário, queriam ser aperfeiçoados por
meio da justiça própria, até mesmo da justiça segundo
a lei. Foi por isso que o apóstolo lhes dirigiu essa pergunta.
Se os crentes da Galácia, pela carne, só pudessem
fazer o mal, não haveria necessidade de levantar
essa questão. Por si mesmos, eles sabiam que os pecados
da carne não podem aperfeiçoar aquilo que o
Espírito Santo iniciou. No entanto estavam desejando
aperfeiçoar, por meio da carne, a obra que o Espírito
Santo iniciara. Isso mostra que, para alcançar a perfeição,
eles estavam recorrendo à capacidade inerente
à carne de praticar o bem. Realmente, eles tentaram
isso com todo afinco. Contudo o apóstolo ensina aqui
que os atos de justiça da carne e as obras do Espírito
Santo são duas realidades distintas. O que fazemos através
da carne, fazemos sozinhos. Ela não pode jamais
aperfeiçoar algo que o Espírito Santo iniciou.
No capítulo anterior, o apóstolo tem outra palavra
séria sobre o assunto: "Porque, se torno a edificar aquilo
que destruí, a mim mesmo me constituo transgressor"
(Gl 2.18). Ele estava mencionando aqueles
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que ainda insistiam em alcançar a justiça segundo a
lei (vv. 16,17,21), por meio da própria carne, apesar
de terem sido salvos e de haverem recebido o Espírito
Santo. Fomos salvos por meio da fé no Senhor, e não
através das nossas obras. Era a elas que Paulo se referia
quando falou em coisas destruídas. Sabemos que
ele sempre desprezava as obras dos pecadores, considerando-as
destituídas de valor para a salvação. Ora,
se por agir segundo a justiça estamos tornando a "edificar
aquilo" que destruímos, então, concluí Paulo, "a
mim mesmo me constituo transgressor". O apóstolo
está dizendo, portanto, que, assim como os pecadores
não podem ser salvos por meio dos próprios esforços,
da mesma forma nós, que somos regenerados, não
podemos ser aperfeiçoados por intermédio de nenhum
ato de justiça da nossa carne. Como é inútil praticarmos
tais obras de justiça!
No capítulo 8 de Romanos, Paulo afirma que "os
que estão na carne não podem agradar a Deus" (v. 8).
Isso significa que os carnais tentaram, mas sem sucesso,
agradar a Deus. Com certeza ele está se referindo
especificamente aos atos de justiça da carne,
que são de todo inócuos quando se trata de agradar a
Deus. Precisamos estar muito bem cientes acerca daquilo
que a carne é capaz de fazer. Ela pode realizar
obras justas, e muito bem. Em geral imaginamos a
carne apenas sob o aspecto da cobiça. Por isso a consideramos
extremamente corrupta, não reconhecendo
que nela existe algo além da cobiça. As várias faculdades
da alma produzem frutos que podem não ser
tão corruptos como a cobiça. Além do mais, a palavra
"cobiça" é usada algumas vezes na Bíblia sem a conotação
de imundícia, como, por exemplo, em Gálatas
5.17: "a carne cobiça contra o Espírito e o Espírito
contra a carne" (Darby). Vemos aí que o Espírito
também cobiça - contra a carne. A cobiça, nesse caso,
exprime simplesmente a idéia de um desejo intenso.
Tudo o que um homem faz, ou é capaz de fazer,
antes da regeneração, é apenas esforço da carne. Desse
modo, ele pode praticar tanto o bem como o mal. O
erro do crente consiste exatamente em achar que apenas
o mal que está na carne precisa ser destruído, sem
compreender que o bem também precisa. Ele ignora
que a justiça da carne pertence à carne, tanto quanto o
mal. A carne sempre é carne, seja ela boa ou má. O
perigo do cristão está em ignorar a necessidade de livrar-se
de tudo o que é da carne, inclusive do que é
bom, ou relutar em reconhecer isso. Ele precisa se
convencer de que, verdadeiramente, as coisas boas da
carne não são nem um pouquinho melhores do que as
más, pois ambas são da carne. E se o cristão não se livrar
dessas coisas boas, jamais poderá ser liberto do
domínio da carne. Se permitirmos que ela faça o bem,
daí a pouco a encontraremos fazendo o mal. Se não
destruirmos sua justiça própria, a injustiça certamente
se seguirá àquela.