Watchman Nee - Igreja em Feira de Santana

ando o seu próprio Filho em semelhança de carne pecaminosa
e no tocante ao pecado; e, com efeito, condenou
Deus, na carne, o pecado" (Rm 8.3). Isso revela
a real situação daquela "respeitável" classe de carnais
que se empenha em guardar a lei, talvez até zelosamente.
Eles podem estar observando um bom número
de mandamentos "enfermos pela carne", porém,
não podem guardar toda a lei 1 . A lei deixa bem claro
que "aquele que observar os seus preceitos por eles
viverá" (Gaiatas 3.12, citando Levítico 18.5). Não o
fazendo, será condenado à perdição. Alguém poderá
perguntar:
"Que parcela da lei devemos guardar?"
Toda; pois "qualquer que guarda toda a lei, mas
tropeça em um só ponto, se torna culpado de todos"
(Tg 2.10). "Visto que ninguém será justificado diante
dele por obras da lei, em razão de que pela lei vem o
pleno conhecimento do pecado." (Rm 3.20.) Quanto
mais alguém deseja observar a lei, mais descobre o
quanto está cheio de pecado e como é impossível
guardá-la.
A reação de Deus para com a pecaminosidade de
toda a raça humana foi assumir para si a tarefa de salvá-la.
O meio que ele usou foi "o seu próprio Filho
em semelhança de carne pecaminosa". O Filho não
tem pecado, por isso somente ele se acha qualificado
para nos salvar. A frase "em semelhança de carne pecaminosa"
é referência à sua encarnação: ele recebeu
um corpo humano e ligou-se à humanidade. Em outro
lugar, a Bíblia fala do Filho unigênito de Deus como
"o Verbo" que "se fez carne" (Jo 1.14). Sua vinda ao
mundo em semelhança de carne pecaminosa é o "se
fez carne" desse versículo. Portanto, no texto que citamos,
Romanos 8.3, Paulo diz também de que maneira
o Verbo se fez carne. A ênfase aí é que ele é o
Filho de Deus e, conseqüentemente, não tem pecado.
Mesmo vindo em carne, o Filho de Deus não se fez
"carne pecaminosa". Ele apenas veio "em semelhança
de carne pecaminosa". Mesmo quando estava na carne,
ele continuou sendo Filho de Deus, permanecendo
sem pecado. Todavia, por causa da semelhança de
carne pecaminosa, ele se acha intimamente ligado aos
pecadores do mundo, que vivem na carne.
Qual é, então, o propósito da sua encarnação? Um
"sacrifício pelos pecados" é a resposta bíblica (Hb
10.12). Isso é referência à obra realizada na cruz. O
Filho de Deus tem de fazer expiação pelos nossos pecados.
Todos os carnais pecam contra a lei; não podem
alcançar a justiça de Deus, e estão destinados à
perdição e à condenação. Mas o Senhor Jesus, vindo
ao mundo, toma essa semelhança de carne pecaminosa
e une-se aos carnais de forma tão perfeita que, pela
sua morte na cruz, eles recebem o castigo por seus
pecados. Ele não precisa sofrer, pois não tem pecado.
Todavia ele sofre, porque possui a semelhança de
carne pecaminosa. Como o novo cabeça de toda a
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raça, o Senhor Jesus agora engloba todos os pecadores
em seu sofrimento. Isso explica a punição pelo
pecado.
Cristo, como sacrifício pelo pecado, sofre por todos
os que estão na carne. E que dizer, então, do poder
do pecado que domina os carnais? "Condenou
Deus, na carne, o pecado." Aquele que não tem pecado
é feito pecado por nós, de modo que ele morreu
pelo pecado. Ele é "morto, sim, na Carne" (1 Pe 3.18).
Ao morrer na carne, ele leva à cruz o pecado na carne.
Esse é o significado da frase "condenou Deus, na carne,
o pecado". Condenar significa julgar, ou aplicar o
castigo. O julgamento e a punição do pecado são a
morte. Assim, o Senhor Jesus realmente mortificou o
pecado em lua carne. Vemos, então, que, em sua morte,
não apenas os nossos pecados são castigados, mas
o próprio pecado é julgado.
Daqui para frente, o pecado não tem mais poder
sobre aqueles que se uniram ao Senhor na morte dele,
e cujo pecado, portanto, já foi condenado na carne deles.
A REGENERAÇÃO
O livramento do castigo e do poder do pecado que
Deus oferece ao homem se realiza na cruz do seu Filho.
Agora ele l'«ic essa salvação diante de todos os
homens, para que todo aquele que quiser aceitá-la
possa ser salvo.
Deus sabe que no homem não habita nenhum bem;
nenhuma carne pode lhe agradar. Ela se acha tão corrompida
que já não há possibilidade de recuperação.
Para a carne, não existe mais remédio. Como é então
que o homem, depois de crer no Filho de Deus, poderia
agradar ao Senhor, se este não lhe conceder algo
novo? Graças a Deus, porém, que ele concede uma
nova vida - a sua vida não-criada - àqueles que crêem
na salvação do Senhor Jesus e o recebem como seu
Salvador pessoal. E isso que chamamos de "regeneração",
ou "novo nascimento". Deus não altera nossa
carne, mas nos dá sua vida. A carne daqueles que
nasceram de novo continua tão corrupta quanto a dos
que não experimentaram tal nascimento. A carne do
crente é igual à do pecador. Ela não passa por nenhuma
transformação por causa da regeneração. O
novo nascimento não exerce nenhuma influência positiva
sobre a carne. Ela permanece como é. O objetivo
de Deus ao comunicar-nos sua vida não é educar e
instruir a carne. Não. Pelo contrário, recebemos essa
vida para vencermos a carne.
Na regeneração, o homem realmente se relaciona
com o Senhor pelo nascimento. Regenerar-se quer dizer
nascer de Deus. Recebemos nossa vida carnal dos
nossos pais. Do mesmo modo, recebemos a vida espiritual
de Deus. O nascimento é uma "comunicação de
vida". Quando afirmamos que nascemos de Deus, estamos
querendo dizer que recebemos uma nova vida