Watchman Nee - Igreja em Feira de Santana

do apóstolo Paulo, que descreve o ego do cristão. No
momento em que este deixa de ouvir o Espírito Santo,
passa a enquadrar-se no padrão de vida carnal aí descrito.
Alguns acreditam que, pelo fato de Romanos 7
estar entre os capítulos 6 e 8, a atividade da carne se
torna um fato do passado, tão logo o crente passe por
ela e entre na vida do Espírito, descrita em Romanos
8. Na realidade, as experiências dos capítulos 7 e 8
ocorrem simultaneamente. Toda vez que o crente deixa
de andar no Espírito, conforme o padrão exposto
em Romanos 8, logo filtra na experiência de Romanos
7. "De maneira que eu, de mim mesmo, com a
mente, sou escravo da lei de Deus, mas, segundo a
carne, da lei do pecado." (V. 25.) Podemos observar
que Paulo conclui a descrição da experiência narrada
.mies do verso 25, utilizando a expressão: "de maneira
que". Ele fracassa totalmente até o versículo 24. No
versículo 25, ele obtém a vitória: "Graças a Deus por
Jesus Cristo, nosso Senhor" (v. 25a). Ao alcançar vitória
sobre a constante derrota, Paulo diz: "Eu, de
mim mesmo, com a mente, sou escravo da lei de
Deus". Aqui ele diz que sua nova vida deseja o que
Deus deseja. Entretanto isso não é tudo, pois logo em
seguida, ele declara: "mas, segundo a carne, da lei do
pecado". E isso ele diz depois da vitória mencionada
no verso 25a. A dedução óbvia é que, por mais que
ele sirva à lei de Deus na sua mente, sua carne sempre
vai servir à lei do pecado. Por mais que ele seja liberto
da carne, esta permanece imutável, e continua servindo
à lei do pecado (v. 25), pois a carne é sempre
carne. Nossa vida no Espírito Santo pode aprofundarse,
mas isso não vai alterar a natureza da carne, nem
impedir que ela seja escrava da lei do pecado. Portanto,
se desejarmos ser guiados pelo Espírito Santo (Rm
8.14), e libertos da opressão da carne, devemos mortificar
as obras ímpias do corpo, andando conforme o
Espírito Santo.
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A EXISTÊNCIA DA CARNE
Observemos cuidadosamente que, embora possamos
mortificar a carne, tornando-a "ineficaz" (é esse
o verdadeiro significado de "destruir", em Romanos
6.6), ela ainda subsiste. É um grande erro achar que a
carne já foi erradicada, e J que a natureza pecaminosa
está aniquilada por completo. Tal ensinamento falso
leva as pessoas a se desviarem. A vida regenerada não
altera a carne. O fato de estarmos crucificados com
Cristo não extingue a carne. O Espírito Santo, que em
nós habita, não impede que andemos segundo a carne.
Esta, com sua natureza carnal, permanece perpetuamente
no crente. E sempre que houver oportunidade,
ela entrará em ação.
Vimos, anteriormente, que existe uma relação íntima
entre o nosso corpo e a carne. Só seremos libertos
da carne, de forma a impedir por completo sua atividade,
depois que formos libertos deste corpo. O
que é nascido da carne é carne. Ela só será erradicada
depois que este corpo corrompido de Adão for transformado.
Nosso corpo não foi ainda redimido (Rm
8.23). Ele aguarda a redenção, na volta do Senhor Jesus
(l Co 15.22,23, 42-44, 51-56; Fp 3.20,21; 1 Ts
4.14-18). Portanto, enquanto estivermos no corpo,
devemos estar permanentemente alerta, para que a
carne não manifeste suas obras ímpias.
Nossa vida aqui na Terra pode, no máximo, ser
comparada com a de Paulo, que declarou: "Embora
andando na carne, não militamos segundo a carne" (2
Co 10.3). Ele ainda possuía um corpo, por isso continuava
andando na carne. Entretanto, por causa da natureza
corrompida da carne, não militava segundo a
carne. Sim, ele andava na carne, mas não andava pela
carne (Rm 8.4). Enquanto o crente não for liberto do
corpo físico, não estará totalmente liberto da carne.
Fisicamente falando, ele deve viver na carne (Gl
2.20). Espiritualmente falando, ele não precisa, nem
deve militar segundo a carne. A conclusão óbvia, com
base em 2 Coríntios 10.3, é que, estando no corpo,
Paulo poderia militar segundo a carne (embora vejamos
no versículo 4 que ele não agia dessa forma). Assim
sendo, ninguém pode dizer que sua carne não é
mais potencialmente ativa. Desse modo, a obra consumada
por Cristo na cruz e sua contínua aplicação
pelo Espírito Santo à nossa vida são inseparáveis.
Devemos atentar bem para esse ponto, pois ele é
de tremenda importância. Se um crente achar que atingiu
a santificação plena, e que já não tem a carne,
cairá no erro da presunção, ou da indolência, destituída
de vigilância. Precisamos ressaltar que os filhos de
pais regenerados e santificados ainda são da carne.
Necessitam da experiência do novo nascimento como
os filhos de qualquer incrédulo. Ninguém pode dizer
que não está na carne, e que não precisa nascer de novo.
O Senhor Jesus afirmou que "o que é nascido da
carne é carne" (Jo 3.6). Se aquele que é nascido é carne,
quem o deu à luz deve ser carne também, pois só a
carne pode gerar a carne. A prova concreta de que os
pais não estão completamente libertos da carne está
no fato de seus filhos serem carnais. Os salvos transmitem
a seus filhos sua natureza caída, tão-somente
porque a princípio era essa a sua natureza também.
Eles não podem comunicar a natureza divina, recebida
na regeneração, porque esta não era originalmente
deles. Eles a receberam depois, individualmente, como
um dom gratuito de Deus. O fato de os crentes
comunicarem sua natureza pecaminosa a seus filhos
mostra que ela está sempre presente neles.
Visto sob esse enfoque, chegamos à conclusão de
que uma nova criatura em Cristo, nesta vida terrena,
jamais recupera totalmente a condição de que Adão
desfrutava antes da queda, pois o corpo, pelo menos,
está ainda aguardando a redenção (Rm 8.23). Aquele
que é uma nova criatura continua abrigando a natureza
pecaminosa dentro de si. Ainda está na carne. Seus