Guia para professores e alunos - Vídeo nas Aldeias

Mapa da localização das áreas ashaninka no acre
1. Kampa do Igarapé Primavera
2. Kampa do Rio Amônea
3. Kampa e Isolados do Rio Envira
4. Kaxinawa/Ashaninka do Rio Breu
5. Kaxinawa do Rio Humaitá
6. Riozinho do Alto Envira
7. Jaminawa/Envira
cosmologia Na cosmologia Ashaninka os bons espíritos vivem no
céu. Esses espíritos são hierarquizados conforme o poder que lhes é atribuído.
Os mais poderosos são denominados Tasórenci e são considerados como
verdadeiros deuses. Eles têm o poder de transformar tudo através do
sopro e formam o panteão ashaninka que criou e governa o universo. No
topo dessa hierarquia está Pává (Pawa), pai de todas as criaturas do universo.
Apoiado pelos seus filhos, ele criou a Terra, a floresta, os rios, os animais,
os homens, o céu, as estrelas, o vento, a chuva. Na mitologia ashaninka, muitas
dessas criações são, na realidade, transformações de filhos de Pawa em
outra coisa e foram realizadas através do sopro. Geralmente invisíveis aos
olhos humanos, alguns Tasórenci podem aparecer na Terra revestindo-se de
forma humana.
Os espíritos do Mal são chamados de Kamári e habitam debaixo da terra.
Na Terra, o principal demônio é Mankóite, que tem sua moradia nas ribanceiras
encontradas ao longo dos rios em território ashaninka. Ele se caracteriza
por uma forma humana, mas geralmente permanece invisível.
Um encontro com ele anuncia a morte. É interessante notar que o Mankóite
vive de maneira semelhante ao branco: suas casas têm os mesmos objetos,
possuem mercadorias, etc.
A visão do branco (wirakotxa) aparece com destaque na mitologia nativa.
O primeiro wirakotxa de que os Ashaninka do rio Amônia afirmam ter conhecimento
é o espanhol que surge de um lago, em decorrência de um ato de
desobediência do Inka ao seu pai Pawa, e vem perturbar a ordem do universo.
Assim, enquanto os Ashaninka são idealmente associados ao Bem, o branco
mantém laços estreitos com os espíritos maléficos e as forças do mal.
Rituais Entre os Ashaninka, tanto a bebida feita de ayahuaska como o
ritual são chamados kamarãpi (vômito, vomitar). A cerimônia é sempre realizada
à noite e se prolonga até de madrugada. Um Ashaninka pode consumir
o chá sozinho, em família ou convidar um grupo de amigos. O kamarãpi
se caracteriza pelo respeito e a comunicação entre os participantes é
mínima. Apenas os cantos, inspirados pela bebida, vêm romper o silêncio
da noite. Eles permitem aos Ashaninka comunicarem-se com os espíritos,
agradecerem e homenagearem Pawa.
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