Guia para professores e alunos - Vídeo nas Aldeias

para o Parque Indígena do Xingu, os Panará continuaram caçando, pescando,
plantando e realizando a coleta de frutos, mas as condições ecológicas
do Xingu, por serem bem diferentes da encontrada em suas florestas originais
reduziu em muito a variedade de seus alimentos.
Os Panará plantam milho, batata, cará, várias espécies de banana, mandioca,
abóbora e amendoim. Nas terra férteis do Peixoto e do Iriri as mesmas
bananeiras dão frutos durante anos a fio, enquanto no Xingu requeriam pés
novos a cada ano. A dificuldade do trabalho sem ferramentas de aço foi suplantada
com a aquisição de facas, facões e machados. A pesca ocorre tanto
no período de cheia ou de seca, já que as técnicas de captura dos peixes variam
de acordo com o nível da água: timbó na estação de águas baixas e
arco e flecha nas águas cheias. A caça é a atividade masculina mais prestigiada.
Sobretudo o conhecimento dos animais e do ecossistema, mais do
que força ou tecnologia, garante os resultados das empreitadas.
Para os Panará todo o processo de produção de subsistência é organizado
pelas relações sociais. O trabalho diário de cada família nuclear – a mulher
colhendo mandioca ou outras plantas da roça, o homem indo caçar ou
pescar – dá conteúdo a um ciclo ritual transcendente, através do qual toda
a força do trabalho coletivo é mobilizada por complexos pedidos e presta-
ções mútuas de serviços entre clãs, culminando na preparação coletiva de
uma grande quantidade de mandioca ou milho, que tem como complemento
o resultado de uma caçada coletiva que dura até semanas.
Da mesma forma, a roça é não só um espaço altamente socializado como
também um campo de trabalho material e social fundamental. O desenho
circular da roça, com certas plantas na periferia, e suas linhas, às vezes
cruzadas, de bananeiras ou milho cortando o centro, é uma reprodução
(parcial) do espaço da aldeia, com oposição entre centro e periferia, usando
os mesmos conceitos de espaço que orientam a pintura corporal e o corte
de cabelos, sempre em ressonância com o sistema social.
A questão dos recursos naturais é crucial para se compreender porque
era um problema viver no Xingu. Sob o ponto de vista deles, não só estavam
em terra alheia como em terra pobre. Enquanto viviam no Xingu, os Panará
não cansavam de repetir que sua sociedade era um simulacro, uma versão
reduzida, inferior e empobrecida da sociedade como fora outrora no Peixoto
de Azevedo.
histórico *
fugindo do contato
Segundo a tradição oral Panará, seus ancestrais vieram do Leste, onde ocupavam
uma extensa área de campos cerrados, habitadas por brancos extremamente
selvagens que com suas armas de fogo mataram muitos de seus
antepassados. Naqueles tempos, eram muitos e guerreavam com outras
tribos. Faziam seus rituais e viviam da pesca e da caça abundantes.
Dados etno-históricos recentes mostram que os Panará do Peixoto Azevedo/cabeceiras
do rio Iriri são os últimos descendentes de um grupo bem
maior e mais conhecido como Cayapó do Sul. Nos séculos 18 e 19, os Cayapó
(*) extRaído do texto de RicaRdo aRnt, no liVRo “PanaRá: a Volta dos índios gigantes”.
são Paulo, instituto socioaMbiental, 1998
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