Guia para professores e alunos - Vídeo nas Aldeias

Depois da demarcação
da Ter ra Indígena, em 1992,
os Asha nin ka do rio Amônia
passaram também a executar
uma série de projetos de
desenvolvimento sustentável
encontrando novos caminhos
para proteger seu
meio ambiente e, ao mesmo
tempo, tirar benefícios de
seus recursos naturais.
Ao longo dos últimos 15 anos, a Apiwtxa obteve financiamentos que possibilitaram
a implementação de alternativas econômicas respeitosas ao
meio ambiente. Os Ashaninka do rio Amônia são considerados hoje um
exemplo muito bem sucedido da nova orientação política do desenvolvimento
amazônico, buscando conciliar a preservação da natureza com alternativas
econômicas viáveis para a comunidade.
histórico
os ashaninka e os incas
Os Ashaninka estão presentes na Selva Central peruana há pelo menos 5
mil anos. O território dos Aruak sub-andinos foi fronteiriço da parte central
do Império incaico, com o qual estabeleceram relações de vizinhança amistosas
ou guerreiras, conforme as épocas.
No verão, delegações de índios amazônicos subiam às cidades incas
mais próximas com produtos da floresta: animais, peles, penas, madeira,
algodão, plantas medicinais, mel… Em troca desses bens, eles voltavam aos
seus territórios com tecidos, lã e, sobretudo, objetos de metal (jóias de ouro
e prata, machados…).
A despeito desses intercâmbios, o Império aspirava sempre conquistar a
selva e seus habitantes. Apesar de um aparato militar superior, as tentativas
expansionistas do Império incaico em direção ao oriente foram inúteis
e desastrosas.
Para os “povos da floresta”, o sal era um produto altamente cobiçado.
Situadas nas proximidades do rio Perene, em território arawak, as minas de
sal das colinas do Cerro de la Sal, no Peru, constituíam tanto a principal
fonte de abastecimento para os povos amazônicos, como o centro político,
econômico e espiritual dos Aruak. Enquanto seu padrão de assentamento
tradicional é disperso, nas proximidades do Cerro de la Sal estabeleceu-se
uma concentração maior.
colonização e revoltas indígenas
O povo ashaninka tem uma longa história de contato com o mundo dos
brancos, iniciada no final do século XVI. Depois da ocupação da Costa e da
Serra, os espanhóis conquistam o Império Inca e começam sua penetração
em direção à Amazônia. Os missionários jesuítas, e depois os franciscanos,
iniciam a evangelização das populações indígenas da Selva Central, mas
várias expedições missionárias são dizimadas pelos Ashaninka. Cem anos
depois dos primeiros contatos entre os Ashaninka e os brancos, os resultados
da penetração espanhola são praticamente nulos.
Porém, o suporte progressivo da Coroa aos franciscanos, tanto em homens
armados como em dinheiro, aumentou a pressão espanhola na Selva
Central e a multiplicação das missões causou um impacto importante
no modo de vida das populações indígenas, fundamentando as bases das
revoltas nativas. Na visão indígena, a vida nas missões é associada à morte
e ao terror das doenças.
Quando o Peru conquista a sua independência, em 1822, a Amazônia
permanece uma região em larga medida desconhecida; uma terra misteriosa
e ameaçadora cuja integração é necessária à consolidação do novo
Estado-nação.
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