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Guia para professores e alunos - Vídeo nas Aldeias

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f. a . s ta H l b at i z a o s<br />

asHaninKa conVeRtidos<br />

PeRto do Río PeRené no<br />

PeRu, 1928<br />

A chegada do MIR – Movimiento de Izquierda Revolucionaria, em 1965,<br />

dividiu as comunidades, mas alguns Ashaninka acabaram incorporados às<br />

tropas revolucionárias. <strong>Guia</strong>dos pelas profecias de um xamã, alguns Ashaninka<br />

viram em Lobatón, líder do<br />

movimento na região, a volta de<br />

Itomi Pawa, o filho de Deus, e a<br />

esperança de um futuro melhor.<br />

A luta armada foi breve e os rebeldes<br />

foram rápida e severamente<br />

reprimidos pelos militares<br />

com uma violência extrema: aldeias<br />

bombardeadas com napalm,<br />

torturas e execuções.<br />

Na década de 1980, os movi- g u i l H e R M o l o b at ó n ( c e n t R o )<br />

coM outRos MeMbRos da coluna<br />

mentos de guerrilha Sendero Lu-<br />

gueRRilHeiRa túPac aMaRu, 1965<br />

minoso, fundado em 1969 por<br />

Abimael Guzman, iniciou sua propaganda maoísta na Selva Central, competindo<br />

com o Movimento Revolucionário Tupac Amaru (MRTA), remanescente<br />

do MIR. O estado de guerra que caracterizou a Amazônia peruana no final<br />

da década de 1980 e início dos anos 90 teve conseqüências desastrosas <strong>para</strong><br />

os Ashaninka: assassinatos de lideranças, torturas, doutrinamento forçado<br />

das crianças, treinamento militar, execuções… Frente a essa situação de violência,<br />

a reação ashaninka foi ativa e diversa. Alguns colaboraram, outros se<br />

retiraram das áreas de conflito e muitos lutaram com suas próprias armas,<br />

organizando a contra-ofensiva e declarando guerra aos “comunistas”.<br />

os ashaninka no brasil<br />

Atualmente, encontramos os Ashaninka em território brasileiro no Alto Juruá,<br />

no estado do Acre. Oriundos do Peru e localizados hoje <strong>nas</strong> margens<br />

dos rios Amônia, Breu, Envira e no igarapé Primavera, sua população provém<br />

de migrações sucessivas. A presença da maioria dos ashaninka no Alto<br />

Juruá brasileiro se dá a partir da atuação dos caucheiros peruanos, que no<br />

final do século XIX e início do século XX os trouxeram do Ucayali <strong>para</strong> essas<br />

regiões fronteiriças.<br />

faMília do VelHo saMuel PiYãKo, fundadoR da aldeia aPiwtxa<br />

foto: aRno Vogel<br />

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