Vamos ubuntar? Um convite para cultivar a paz; Coleção abrindo ...

Um convite para cultivar a paz
Como chegamos a isso? Em grande parte porque temos confiado mais no mapa do que no terri-
tório, nas teorias e representações do que seja a realidade mais do que na base concreta que as
inspirou. Um desses mapas nos fez acreditar que a Terra, com todas as formas de vida vegetal e
animais aéreos, aquáticos e terrestres, foi criada apenas para usufruto de nossa espécie. Outro
desses mapas afirmava a condição inesgotável dos recursos naturais. Um terceiro assemelhava a
natureza a uma máquina, portanto, objeto mecânico de fácil controle por parte do homem, que
passava assim à condição de sujeito totalmente dissociado de seu meio, um ser não-natural, fora
e acima da natureza.
Bastou um passo para chegarmos à Revolução Industrial – viabilizada por uma série de invenções
como o motor a vapor, a mecanização da agricultura, a máquina de fiar rotativa, a locomotiva, o
telégrafo, o telefone e a bateria elétrica – iniciada na Grã-Bretanha no século XVIII e mundializada
no século seguinte. Isto provocou uma mudança nos meios de produção que resultou no deslocamento
das populações rurais para as cidades, na formação de massas humanas assalariadas
e na primazia da idéia de progresso científico e tecnológico baseados na noção quantitativa do
crescimento econômico, com a conseqüente centralização das decisões no sistema produtivo e na
estrutura do poder político.
A doutora Elisabet Sahtouris, bióloga e consultora das Nações Unidas para povos indígenas, assinala que:
A confusão de modelos com a realidade tem origem na incapacidade de compreender
que cientistas criam abstrações, da mesma maneira que os artistas. Se considerassem os
modelos da natureza como abstrações, não os confundiriam mais com a realidade do que
artistas confundem seus quadros ou esculturas com os sujeitos reais que retratam. [...]
Podemos entender agora que o perigo real de confundir modelos científicos com a
realidade é que os aspectos da natureza que não podemos medir e, por conseguinte, não
podemos abstrair, talvez sejam os aspectos mais essenciais. 5
Ou seja, a capacidade complexa de auto-organização, mudança ou renovação constante que a
perpetua, e na qual estamos imersos como sistemas vivos, de onde cada ser humano é uma unidade
5. SAHTOURIS, E. A dança da terra, sistemas vivos em evolução: uma nova visão da biologia. Rio de Janeiro: Editora Rosa
dos Tempos, 1998. p. 204-205.
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