Vamos ubuntar? Um convite para cultivar a paz; Coleção abrindo ...

Vamos Ubuntar?
Portanto, a não-cooperação com o ignominioso é um dever. Cooperar seria participar da violência
que condenamos. Mas esse dever, diz Gandhi, pode realizar-se unicamente por meios não-violentos.
Sejam quais forem os instrumentos usados para acabar com a exploração e as injustiças, eles devem
estabelecer um compromisso com a não-violência – princípio soberano de transformação pessoal e
social – cujo objetivo é restaurar a dignidade tanto do agressor como da vítima. Conseqüentemente,
a ação reparadora deve estar dirigida à agressão e nunca ao agressor.
Nesse sentido, a não-violência é uma linguagem, uma modalidade de ser e de estar no mundo
que se aprende com a prática, com o exercício cotidiano inspirado no compromisso de não causar
sofrimentos gratuitos nem alimentar ressentimentos. Se o que se busca é estabelecer relações mais
justas e libertárias, então é necessário concentrar o poder reparador da ação na própria situação que
gerou e sustenta a beligerância. Inverter a situação entre opressor e oprimido, tornando este último
ganhador e o outro perdedor seria inútil, porque preservaria o círculo vicioso de vingança que
retroalimenta vítima e o carrasco, corrompendo e bestializando ambos.
A respeito disto Gandhi afirma: “Podemos ter certeza de que um conflito foi solucionado segundo
os princípios da não-violência se não deixa nenhum rancor entre os inimigos e os converte
em amigos”. Isto revela uma ousadia intelectual que amplia nosso entendimento da condição humana,
ao mesmo tempo em que promove a criação de um número maior de alianças para fortalecer
o tecido social sobre bases de convivência confiáveis que, por sua vez, abrem caminho para a paz.
É oportuno lembrar que Gandhi testou suas idéias nos tribunais, em meio a manifestações populares
inflamadas, no cárcere, com dissidentes políticos, entre parlamentares e até com representantes
da coroa britânica. Não é um teórico nem um acadêmico de gabinete, mas um político,
um cientista social e articulador paciente e persistente. Tampouco é um romântico que ignora a
sedução que a sede de poder, de reconhecimento e de riquezas exerce sobre todos nós. Todavia,
acredita firmemente na condição transformadora das forças espirituais que desencadeiam o legado
das religiões, independentemente da cultura onde tenham florescido. Ele diz a respeito de si mesmo:
“Não sou um santo que se tornou político. Sou um político que está tentando ser santo”.
A centralidade ética da sua experiência política foi continuada por quase todos os “revolucionários”
pacifistas do século XX. Notadamente Martin Luther King Jr., Desmond Tutu, Nelson
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