Vamos ubuntar? Um convite para cultivar a paz; Coleção abrindo ...

Um convite para cultivar a paz
reguladoras do comportamento e das relações intrafamiliares, sociais e institucionais. E é neste
espaço da ética onde podemos verificar sua convergência mais inspiradora.
Ecoando a unanimidade da Regra de Ouro, Kant propôs o seguinte princípio: “Aja somente de
acordo com uma máxima que você possa desejar que seja simultaneamente transformada numa lei
universal”. Ora, não posso desejar que o dentista que está cuidando da minha boca tenha colado
na prova que se referia justamente ao tratamento que estou fazendo com ele. Tampouco posso
desejar que o motorista que está trafegando nas mesmas ruas pelas quais transito tenha subornado
um funcionário público e comprado sua carteira de motorista, que lhe tinha sido negada por falta
de habilidade na condução de veículos. Será que em sã consciência eu desejaria que alguém me
envergonhasse na frente de meus colegas de estudo ou trabalho, fazendo troça de mim ou
ridicularizando particularidades corporais ou comportamentais que possuo? Gosto de ser xingado,
humilhado, ludibriado ou cair na rede de uma intriga que afasta meus amigos? “Usar de violência
contra os outros”, aponta o prof. Jean-Marie Muller, “para satisfazer minhas próprias necessidades,
não é algo que posso desejar que se torne lei universal [...] pelo simples fato de que não quero que
os outros usem a violência contra mim para satisfazer suas necessidades”. 26
As inquietações éticas hoje pairam em todas as áreas do fazer e saber humanos. Saíram dos
redutos acadêmicos e teológicos a que estiveram confinadas por séculos e agora estão na internet,
nos noticiários, nos laboratórios, nas discussões do bar da esquina, no seio das famílias. Porém,
nenhum desses espaços poderia hoje, como outrora as tradições espirituais fizeram, falar profeticamente
em nome de um deus, uma visão transistórica ou intuição de uma verdade inquestionável
e válida de modo universal. A coexistência de múltiplas culturas, de repertórios de valores
diversos e às vezes excludentes, tornariam essa empreitada um fracasso.
Neste início de milênio, a iniciativa de uma ética global que assegure a sobrevivência, promova a
convivência, respeite a transcendência e consiga lidar com os avanços/desafios da tecnociência, não
vêm do alto, mas de nós e entre nós, da condição humana que reconhece sua interdependência
e sabe que o seu saber é provisório, passível de erro e aperfeiçoamento. Foi com essa disposição de
26. MULLER, J.-M. Não-violência na educação. São Paulo: Palas Athena Editora, 2007. p. 85.
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