Vamos ubuntar? Um convite para cultivar a paz; Coleção abrindo ...

Vamos Ubuntar?
acarretavam não só perturbações e danos às forças produtivas da natureza, mas também
subvertiam a própria ordem temporal. [...] Eqüidade, justiça e paz têm por função
instaurar a boa distribuição dos bens sociais, as boas relações entre humanos e a ordem
que dá ritmo às forças produtivas da natureza. 12
É significativo o fato de, no Olimpo, serem estas três irmãs as responsáveis por guardar as portas
da mansão dos deuses.
O estoicismo é a filosofia representativa de uma outra vertente, que denuncia os horrores das
guerras civis e da discórdia, das lutas intestinas pelo poder, das preocupações, adversidades,
cuidados e das emoções da vida comum como a ambição, a ganância e o caráter ilimitado dos
desejos. Seu ideal é conquistar a imperturbabilidade, a serenidade e paz da alma através do cultivo
da razão, da aceitação do destino e da educação das forças irracionais que ameaçam desde o
interior de cada ser humano o desfrute de uma felicidade duradoura. Assim como o animal é guiado
infalivelmente pelo instinto, o homem é infalivelmente guiado pela razão; e é esta que lhe oferece
normas infalíveis de ação que constituem o direito natural.
Esta escola aconselha dedicar-se às questões que verdadeiramente dependem de nós. Fama,
poder e riqueza não dependem apenas de nós, mas de uma série de circunstâncias que as
possibilitam ou não. Entretanto, aquilo que pensamos e fazemos, a qualidade dos relacionamentos
que estabelecemos, o núcleo de interesses que cultivamos, estes sim dependem de nós. A estes
devemos nos dedicar.
A vida contemplativa não levou os estóicos a aceitar tudo que existe como necessário. Eles
exerceram uma poderosa crítica social e política que chegou a promover reformas fundadas nos seus
ideais do sábio e do cosmopolitismo, isto é, a tese de que o homem é cidadão do mundo e não de
um país determinado, idéia revolucionária que afirma a identidade da natureza humana e reconhece
o valor absoluto de toda pessoa. Tais sentimentos eram totalmente desconhecidos para o mundo
antigo, onde estão presentes escravos, estrangeiros, forasteiros, inimigos; “onde campeia solitária
uma justiça que de fato existe, porém, apenas para os concidadãos livres. [...] Esse cosmopolitismo
12. HESÍODO. Teogonia: a origem dos deuses. São Paulo: Iluminuras, 2006. p. 62.
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