Vamos ubuntar? Um convite para cultivar a paz; Coleção abrindo ...

Vamos Ubuntar?
Os mercadores gregos viajavam muito, e na maioria de suas cidades havia portos: isto significa
que existia um fecundo intercâmbio com outros povos e culturas, dos quais aprendiam e incorporavam
saberes. Por exemplo, adaptaram a escrita fenícia para seu próprio uso, construíram templos
com base na arquitetura do Oriente Próximo, e mesmo seus deuses receberam influência dos que
eram objeto de devoção na Ásia Menor.
A primeira versão do termo ética é encontrada em Homero e Hesíodo: Êthos, com a letra eta
inicial, que significa “morada, casa, habitat, toca de animais, refúgio, estábulo, ninho” – e, portanto,
faz referência a um espaço físico mensurável onde acontece a vida em segurança, onde se está
protegido e, em conseqüência, onde os mecanismos de ataque e defesa podem repousar. Pressupõe
espaços onde a sobrevivência está garantida pelas condições naturais que constituem o entorno do
organismo; a ameaça à existência por parte de “predadores” está atenuada e há possibilidade de
conforto, segurança e familiaridade com seus pares. Quando chegamos em “casa” após um dia de
labuta e exigências, deixamos as nossas “armas”, os nossos “uniformes”, nos despimos das
convenções necessárias à subsistência e, acolhidos pelos que nos são mais próximos, baixamos a
guarda. Tudo que nos rodeia é conhecido, previsível, e aqueles com quem convivemos são confiáveis,
nos oferecem conforto, afeto, respeito e significação.
Portanto a ética, nessa origem remota dos poetas compiladores dos mitos que percorreram várias
gerações por transmissão oral, é uma palavra que denota o espaço de convívio entre iguais em que se
recebem as competências necessárias para dar conta da própria vida – seja animal ou humana,
adquirir autonomia e assegurar a perpetuação da espécie. Três séculos mais tarde, quando surgem
as figuras de Sócrates, Platão e Aristóteles, a palavra ethos, agora com a letra grega épsilon inicial,
passa a significar “caráter, índole, natureza pessoal, hábito, costume”. Essa nova acepção corresponde
à mudança de foco das investigações filosóficas daquele tempo: enquanto os primeiros
pensadores gregos tinham por objetivo compreender a origem do Universo a partir de sua constituição
material ou elementos – afastando-se das explicações mitológicas de seus predecessores, de
Sócrates em diante as questões relevantes giram em torno da alma, do conhecimento, da beleza e
da justiça e o objetivo próprio da filosofia não mais era apresentar teorias a respeito do cosmos,
mas ensinar a viver, construção incessante e nunca acabada. Sempre estamos nos fazendo, em
transformações e descobertas constantes.
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