Um estudo das cartas de Paulo aos Romanos, Coríntios , Gálatas, I ...

Deus deu a lei cerimonial lei quando eles saíram, eles já tinham a lei moral. Romanos 5 só pode ser a lei cerimonial.
“não pode anular, para que pudesse invalidar a promessa.” Deus fez um acordo com Abraão e sua semente. Que eles obteriam
a terra para sempre. Mas 430 anos posteriormente deu a lei. Ele não adicionou por causa das condições da primeira aliança.
3:19 Logo, para que é a lei? Foi ordenada por causa das transgressões,
Tivessem os filhos de Israel se lembrado do intento original de Deus era para eles, ele nunca teria necessitado adicionar a lei
cerimonial. Ele a adicionou porque eles tinham se esquecido de tudo. Ele a adicionou porque eles não tinham concepção de
como Deus queria que exercitassem fé na vinda do Messias. Portanto aquela lei cerimonial foi adicionada porque Deus precisava
ensiná-los novamente como era que eles seriam da fé de Abraão.
3:18 Porque, se a herança provém da lei, já não provém da promessa; mas Deus, pela promessa, a deu gratuitamente a
Abraão.
Se você tem um encontro entre duas pessoas e posteriormente você adiciona uma cláusula que não muda as condições
originais do acordo. É simplesmente um suplemento. As pessoas tinham perdido de vista isto e tinham começado a achar que
era por meio das obras da lei que eles receberiam a promessa. Paulo disse não.
19 Logo, para que é a lei? Foi ordenada por causa das transgressões, até que viesse a posteridade a quem a promessa tinha
sido feita, e foi posta pelos anjos na mão de um medianeiro.
20 Ora, o medianeiro não o é de um só, mas Deus é um.
No verso 20 prova indiretamente a natureza de Cristo. Deus é um, você não tem um mediador para um só. Então o mediador
não é apenas Deus mas também o homem. Porque Deus é um. Se o mediador fosse somente Deus não é um mediador para
um, assim Cristo era homem também.
3:21 Logo, a lei é contra as promessas de Deus? De nenhuma sorte; porque, se dada fosse uma lei que pudesse vivificar, a
justiça, na verdade, teria sido pela lei. Vemos em versos anteriores que Deus fez uma promessa para Abraão. Então a semente
de Abraão, Deus dá uma lei adicional. E Paulo diz que aquela lei não muda a condição da promessa que Deus deu a Abraão.
Então no verso 21 ele diz que é a lei contrária ou contra esta promessa? E diz que não porque se a lei pudesse ter dado vida
teria sido essa lei.
3:22 Mas a Escritura encerrou tudo debaixo do pecado, para que a promessa pela fé em Jesus Cristo fosse dada aos crentes.
O que ele está fazendo aqui? Ele está enfatizando que a lei em si mesma, pela obediência a ela não pode nos ajudar a
satisfazer as condições da promessa, portanto necessitamos da fé em Cristo.
3:23 Mas, antes que a fé viesse, estávamos guardados debaixo da lei e encerrados para aquela fé que se havia de manifestar.
Antes que tivéssemos a fé m Cristo nós estávamos sob condenação. O problema com isto é que anteriormente a lei cerimonial.
Então significa que depois que a lei veio antes da vinda de Cristo. Em outras palavras, antes a realidade da sua fé em Cristo veio
estávamos sob a lei cerimonial. A fé não é a realidade. Como a fé poderia ser a mesma de Cristo. A realidade da vinda de Cristo
a realidade da vinda de Cristo acabaria com a fé em um sentido.
3:24 De maneira que a lei nos serviu de aio, para nos conduzir a Cristo, para que, pela fé, fôssemos justificados.
3807. paidagwgov paidagogos pahee-dag-o-gos’; de 3816 e uma forma reduplicada de 71; um garoto líder, i.e. um servo cujo
ofício era levar os filhos para a escola; (por implicação [figuradamente] um tutor ["paedagogue"]):—instrutor, aio.
O aio é a mesma coisa de “tutor” – Gl. 4:2
Isto se refere á ambas as leis, a cerimonial e a lei moral.
A lei em um livro = cerimonial – Gl. 3:10
A lei dada após 430 anos = Moral – Gl. 3:17/ Êxodo 12:41
Aplicação: A lei cerimonial aponta para Cristo. A lei moral nos aponta para Cristo uma vez que vê o seu pecado, você não pode
ser justificado pela lei. É como estar olhando para o espelho. Tiago diz que a lei é como um espelho. Quando você vê sua face
em um espelho para tentar limpá-lo. Você vai e se lava. Da mesma forma quando vemos nosso pecado desejamos a justiça de
Cristo. A maioria das pessoas hoje não percebem sua necessidade de Cristo porque na teologia protestante não percebem sua
necessidade de Cristo porque na teologia protestante a lei foi anulada. A lei deve apontar nosso pecado. Jesus veio para nos
salvar do pecado. Se você anular a lei as pessoas vão achar que está tudo bem e se tudo está bem não há necessidade de
obedecer a Jesus.
3:25 Mas, depois que a fé veio, já não estamos debaixo de aio.
No verso 19 diz que a lei foi adicionada por causa da transgressão, Se Jesus cuida de nós, do problema do pecado não
precisamos da lei para nos apontar para Jesus, porque já estamos prontos em cumpri-lo!!! Gl. 3:27/Rm. 8:3,4
No contexto dos Gálatas é a lei cerimonial e se aplica a ambos. Pode ser aplicado para ambos. Mas no seu problema com esta
igreja eles estavam tentando se judaizar.
26 Porque todos sois filhos de Deus pela fé em Cristo Jesus;
27 porque todos quantos fostes batizados em Cristo já vos revestistes de Cristo.
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