Um estudo das cartas de Paulo aos Romanos, Coríntios , Gálatas, I ...

7 antes, pelo contrário, quando viram que o evangelho da incircuncisão me estava confiado, como a Pedro o da circuncisão
8 (porque aquele que operou eficazmente em Pedro para o apostolado da circuncisão, esse operou também em mim com
eficácia para com os gentios),
9 e conhecendo Tiago, Cefas e João, que eram considerados como as colunas, a graça que se me havia dado, deram-nos as
destras, em comunhão comigo e com Barnabé, para que nós fôssemos aos gentios e eles, à circuncisão;
10 recomendando-nos somente que nos lembrássemos dos pobres, o que também procurei fazer com diligência.
11 E, chegando Pedro à Antioquia, lhe resisti na cara, porque era repreensível.
12 Porque, antes que alguns tivessem chegado da parte de Tiago, comia com os gentios; mas, depois que chegaram, se foi
retirando e se apartou deles, temendo os que eram da circuncisão.
13 E os outros judeus também dissimulavam com ele, de maneira que até Barnabé se deixou levar pela sua dissimulação.
14 Mas, quando vi que não andavam bem e direitamente conforme a verdade do evangelho, disse a Pedro na presença de
todos: Se tu, sendo judeu, vives como os gentios e não como judeu, por que obrigas os gentios a viverem como judeus?
15 Nós somos judeus por natureza e não pecadores dentre os gentios.
16 Sabendo que o homem não é justificado pelas obras da lei, mas pela fé em Jesus Cristo, temos também crido em Jesus
Cristo, para sermos justificados pela fé de Cristo e não pelas obras da lei, porquanto pelas obras da lei nenhuma carne será
justificada.
16 é importante porque ele está enfatizando um fato importante. O homem não é justificado pelas obras da lei. É á respeito da lei
cerimonial devido á linha de pensamento. Do verso 13 e 14 as questões eram as questões da lei cerimonial. No verso 16 não
importa quão próximo você adere a lei cerimonial não há como você ser justificado. O mesmo pode ser verdadeiro para a lei
moral. É isso que está confundindo os Gálatas. Existem poucos versos que podem ser usados só para a lei cerimonial. No verso
16 não importa quão próximo você adere a lei cerimonial não há como ser justificado.
“16 Sabendo que o homem não é justificado pelas obras da lei, mas pela fé em Jesus Cristo, temos também crido em Jesus
Cristo, para sermos justificados pela fé de Cristo e não pelas obras da lei, porquanto pelas obras da lei nenhuma carne será
justificada.
17 Pois, se nós, que procuramos ser justificados em Cristo, nós mesmos também somos achados pecadores, é, porventura,
Cristo ministro do pecado? De maneira nenhuma. (Este é o ultimo pensamento do verso 16 ao 17).
Os transgressores está se referindo á lei cerimonial, estamos seguindo a linha de pensamento mas existe outra razão porque
não pode ser a lei moral. Se você buscar ser justificado por Cristo não pode ser um transgressor da lei moral. Porque a
justificação consiste em que você está sendo coberto pelo sangue de Cristo e Deus nos vê como se nunca tivéssemos pecado.
Você não pode ser justificado por Cristo e ser encontrado um pecador dos dez mandamentos. Você pode ser justificado por
Cristo e achado em violação da lei cerimonial.
É, porventura, Cristo ministro do pecado? De maneira nenhuma. Digamos que Cristo te justifica e é encontrado em violação da
lei cerimonial. Se a lei cerimonial ainda está valendo até nos condena como transgressor. Isso significa que em te justificar Cristo
está justificando o pecado. Por que? Veja porque ainda há outra lei que está condenando (a lei cerimonial) e em colocar a
justificação Dele em você ele está na verdade defendendo o pecado, (o pecado da lei cerimonial).
2:18 Porque, se torno a edificar aquilo que destruí, constituo-me a mim mesmo transgressor. Ele não está dizendo que é um
transgressor.
Mas o que o torna em transgressor é exaltar a lei que passou e se torna um pecador e busca a mesma coisa para ser justificado
em Cristo, ele é um pecador e Cristo está defendendo o pecado.
2:19 Porque eu, pela lei, estou morto para a lei, para viver para Deus.
No verso 19 a lei cerimonial vai estar incluída lá porque temos mantido a linha de raciocínio deste contexto.
Morto para a lei. Encontrada em Romanos. = mortos para o pecado. Ro. 6:2, 7:4
Mortos para a lei=mortos para o pecado
Se você está morto para o pecado você não vive no pecado. Se você está morto para a lei você não está em pecado.
Sempre esteve morto para o pecado em Cristo, aqui morto para a lei por meio da lei; a questão então é se é a lei cerimonial,
como? Como você pode parar de pecar por meio da lei cerimonial. Em Gálatas 2 Paulo está presumindo que você sabe de
algumas coisas sobre a lei cerimonial.
3:24 De maneira que a lei nos serviu de aio, para nos conduzir a Cristo, para que, pela fé, fôssemos justificados. O propósito da
lei cerimonial é que nos aponta para Cristo. 3:19 Logo, para que é a lei? Foi ordenada por causa das transgressões, até que
viesse a posteridade a quem a promessa tinha sido feita, e foi posta pelos anjos na mão de um medianeiro. Deus lhes deu a lei
cerimonial para ensina-los a fé até que Cristo voltasse. É possível que por meio da lei cerimonial aprenderíamos sobre o
sacrifício de Cristo e por meio do aprendizado sobre Cristo nos tornaríamos mortos para o pecado. Todo cordeiro que era
sacrificado apontava para o cordeiro de Deus. O serviço foi designado para apontá-los para a obra de Jesus e finalmente os
levaria a estarem mortos para o pecado. Este é o motivo pelo qual ele diz: 2:20 Já estou crucificado com Cristo; e vivo, não mais
eu, mas Cristo vive em mim; e a vida que agora vivo na carne vivo-a na fé do Filho de Deus, o qual me amou e se entregou a si
mesmo por mim. Eu já estou sacrificado com Cristo: Os serviços cerimoniais não podiam ensinar isso. O cordeiro não aponta
apenas para Cristo. Em Romanos 12:1 Paulo disse: Rogo-vos, pois, irmãos, pela compaixão de Deus, que apresenteis o vosso
corpo em sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, que é o vosso culto racional. O serviço cerimonial não representa apenas
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