Um estudo das cartas de Paulo aos Romanos, Coríntios , Gálatas, I ...

(contexto- Gn. 15:6 sobre muitos filhos, ele não estava pedindo perdão.)
Se você confiar em qualquer verso da palavra de Deus, lhe é considerado como justiça.
Fé=crer que a palavra de Deus pode fazer o que ela diz:
- Abraão creu que Deus lhe daria um filho. Ele foi justificado sem confessar, se arrepender, etc. essa não é uma
questão de pecado, mas sim para mostrar como podemos exercitar a fé. Tudo que ele precisava fazer era crer que
Deus era poderoso para realizar milagres. Tudo que Abraão tinha de fazer era crer e Deus o declarou justo. Isto é fé
porquê ele teve que se voltar contra tudo que dizia que isto era impossível, mas ele creu.
4:4 Ora, àquele que faz qualquer obra, não lhe é imputado o galardão segundo a graça, mas segundo a dívida.
• Quando você tenta fazer sua própria justiça, você é um devedor para Deus.
4:5 Mas, àquele que não pratica, porém crê naquele que justifica o ímpio, a sua fé lhe é imputada como justiça.
• O Sábado é um sinal de santificação. Um sinal de que descansamos de nossas obras da carne. Gál. 5:19
Se no processo do tempo você esqueceu do significado do Sábado, você poderia ter a forma exterior sem o espírito, você
poderia observar o Sábado sem cessar de suas próprias obras. O mesmo com a circuncisão.
No capítulo 4 é para os judeus
No capítulo 1 os gentios são culpados por seus pecados.
No capítulo 2 os Judeus são culpados porquê estão julgando outros mas estão fazendo as mesmas coisas.
No capítulo 3 os judeus tem vantagem por causa da Bíblia, mas depois todos estão debaixo do pecado e justificados pela fé!
No capítulo 4 Abrão recebeu a justiça em crer, contrastado com as obras. 4:4 Ora, àquele que faz qualquer obra, não lhe é
imputado o galardão segundo a graça, mas segundo a dívida. As obras de Abrão o levaram a ficar em dívida com Hagar e
Ismael. Aquilo foi falta de fé.
• Traz um fato sobre justificação que precisamos entender.
Justifica o ímpio=o pecador diferente de Deus. A pessoa que é justificada. A fé é contada por Justiça. Imputada implica que o
recipiente não fez nada. É exatamente o oposto das obras.
Justifica – o ímpio
Fé – Imputada por Justiça
Deus só justifica os ímpios.
O fariseu e o publicano. Deus disse que o pecador foi o que foi justificado. Se você acha que está tudo bem com você então não
é um candidato para a justificação.
Somente Deus justifica o ímpio, aqueles que não são semelhantes á Deus, os pecadores.
Quando você é justificado nada que você tenha feito te dá o mérito da justificação que você recebeu.
A ênfase no verso 5 é que tudo neste processo é simplesmente considerado.
No verso 6 imputado = considerado no 6, Davi vai nos dar um exemplo da justiça imputada que não tem obras.
6 Assim também Davi declara bem-aventurado o homem a quem Deus imputa a justiça sem as obras, dizendo:
7 Bem-aventurados aqueles cujas maldades são perdoadas, e cujos pecados são cobertos.
8 Bem-aventurado o homem a quem o Senhor não imputa o pecado.
Perdoado, Coberto, Não imputa. No verso 5 e 6 Paulo prepara o cenário para explicar o que isso significa. Tudo isto significa
justiça imputada. Se seu pecado é coberto você é justificado. Se o pecado não é imputado a você, então você está justificado.
Tudo isto mostra a justiça imputada sem as obras.
O verso 9 é uma troca.
Salmos 32:1, 2 – o resultado: não há culpa.
4:9 Vem, pois, esta bem-aventurança sobre a circuncisão somente ou também sobre a incircuncisão? Porque dizemos que a
fé foi imputada como justiça a Abraão. A audiência é os judeus.
Depois de falar da justiça sem as obras ele traz a circuncisão que está na mente dos judeus foi a maior das obras.
Ele não está utilizando-a no sentido do ato, mas dos judeus e dos gentios. Por que ele menciona isso? Para mostrar que a
circuncisão não é nada. [Vem a bênção da circuncisão] esta bênção então sobre a circuncisão [somente](sobre os judeus, se
isso é somente para os judeus, esta bênção de ser justificado sem as obras.) ou sobre a incircuncisão também? Pois dizemos
que a fé foi imputada a Abraão por justiça. Ele está se referindo ao verso 3.
4:10 Como lhe foi, pois, imputada? Estando na circuncisão ou na incircuncisão? Não na circuncisão, mas na incircuncisão.
Como foi isso (a justiça pela fé sem as obras) então contada? Quando ele estava na circuncisão, (aqui se refere ás obras) ou na
incircuncisão? Não na circuncisão, mas na incircuncisão.
Em Gn. 15:6 Abrão não tinha sido circuncidado ainda.
Paulo poderia ter usado quase todo o Antigo Testamento como exemplos de justificação pela fé sem as obras, mas ele
escolheu Abrão porquê ele não tinha sido circuncidado ainda quando a fé lhe foi imputada por justiça e ele foi o primeiro judeu.
Isso nos ensina que ele recebeu a justiça pela fé sem as obras.
- Todos sabem que Abraão foi justificado pela fé e não pela circuncisão.
- Abraão era um Gentil.
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