Alcorão Texto Integral - DHnet

naquela prática.
231. A fim de se proteger da integridade das mulheres, evidências meticulosas são
requeridas; por exemplo, quatro, em vez das duas testemunhas costumeiras. O mesmo
se dá com referência ao adultério (ver versículo 4 da 24ª Surata).
232. "Conservai as cativas até que alguma ordem definida seja recebida." Aqueles que
consideram este crime como adultério ou fornicação, dizem que tal ordem definida ("um
novo destino") significa um pronunciamento definitivo do Profeta, sob inspiração; esta
era a punição por açoites, encontrada no versículo 2 da 24ª Surata. Se entendermos o
crime por "prática sacrílega", presumiremos, dada a ausência de qualquer ordem
definida ("um novo destino"), que a punição deverá ser semelhante àquela aplicada à
pessoa do versículo seguinte. Aquela é, por si só, definida, ou talvez com essa intenção,
porquanto o crime é afrontoso.
233. Nos dias de idolatria, em muitas nações, incluindo a árabe, um enteado ou um
irmão de criação costumava tomar posse da viúva ou das viúvas do falecido, juntamente
com os bens e escravos deste. Tal costume sacrílego foi proibido. Ver, também, o
versículo 22 desta surata, mais adiante.
234. Nos costumes pré-islâmicos, outro truque para aviltar a liberdade das mulheres
casadas consistia nos maus tratos e no emprego da força, a fim de que pedisse o
divórcio (ver o versículo 229 da 2ª Surata e respectiva nota), ou seu equivalente, uma
vez que o dote poderia ser pedido de volta. Isto também foi proibido.
235. Na época da idolatria, os homens casavam-se com suas madrastas viúvas.
236. Esta tabela de uniões proibidas concorda, em essência, com o que é
costumeiramente aceito por todas as nações, exceto no que diz respeito aos mínimos
detalhes. Ela se inicia no versículo anterior (com as viúvas ou as divorciadas, em
relação ao pai). O diagrama é esquematizado na conjectura de que a pessoa que
pretende se casar seja homem; se for mulher, aplicar-se-á o mesmo diagrama; ler-se-á,
então: "vossos pais, vossos filhos, vossos irmãos, etc."; ou poder-se-á, sempre, lê-lo do
ponto de vista da relação do marido, porquanto haverá sempre um marido em
concernência.
237. Por "mãe" compreende-se, também, a avó (paterna ou materna), a bisavó etc.; por
"filha" compreende-se, também, a neta (por parte do filho ou filha), a bisneta etc.; por
"irmã" compreende-se a irmã legítima ou a meio-irmã; "tia, por parte do pai"
compreende a tia-avó etc.; "tia, por parte de mãe" compreende a tia-avó etc..
238. As relações lactárias desempenham um importante papel na Lei muçulmana e são
consideradas como relações consangüíneas; parece-nos, portanto, que não somente
mães e irmãs adotivas, mas ainda tias adotivas etc., enquadram-se nas uniões proibidas.
239. É geralmente aceito (sem unanimidade) que "sob vossa tutela" seja uma descrição,
não uma condição. Portanto, uma enteada que esteja "sob vossa tutela" enquadrar-se-á
na proibição, se a outra condição (sobre a mãe) for preenchida.
240. Por "filhos", compreende-se os netos, mas excluem-se os filhos adotivos ou