Alcorão Texto Integral - DHnet

doutrina mística de Platão, tal como a desenvolve na sua obra, "A República", pode
também ser comparada com os "nomes" ou a natureza e qualidade das coisas, que Deus
ensinou a Adão (versículo 31 da 2ª Surata, e versículo 94 da 6ª Surata, e respectivas
notas). Somente após Adão (o que serve para toda a humanidade) ter sido ensinado, é
que foi pedido aos anjos que se curvassem ante ele, pois, pela graça de Deus, seu status
ficou virtualmente mais elevado. Note-se a transição: de "vós" (plural), na primeira
cláusula, para "Adão"; na Segunda cláusula; Adão e humanidade são sinônimos; o
plural é restabelecido nos versículos 14, 16-18 desta surata.
483. Nota-se o estratagema sutil de Iblis: seu egoísmo em querer colocar-se acima do
homem, e sua falsidade em ignorar o fato de que Deus não fez meramente de barro o
corpo do homem, mas deu-lhe uma forma espiritual - em outras palavras, ensinou-lhe a
natureza das coisas e elevou-o em dignidade, acima dos anjos.
484. Outra instância da sutileza e da falsidade de Iblis. Ele espera, até conseguir a
tolerância. Então, explode em mentiras e provocações impertinentes. A mentira está em
ele sugerir que Deus o desviou do Caminho; em outras palavras, que o desvirtuou,
sendo que foi a sua própria conduta a responsável por sua degradação. A provocação
consiste em armar ciladas na Senda Reta, para a qual Deus dirige os homens. Ele então
cai mais um passo nos planos inferiores, além daqueles cinco mencionados na nota do
versículo 13 desta surata. Seu sexto passo consiste na provocação.
485. Agora o caso se volta em direção ao homem. Ele foi colocado num jardim
espiritual de inocência e bênção, mas era do Plano Divino conceder-lhe uma limitada
faculdade de escolha. Tudo o que lhe era proibido, era aproximar-se da Árvore do Mal;
porém, ele sucumbiu às sugestões de Satanás.
486. Comparar toda esta passagem sobre Adão com as passagens dos versículos 30-39
da 2ª Surata e com outras passagens das suratas subseqüentes. Quanto aos locais, as
palavras são exatamente as mesmas, e, todavia, todo o argumento é diferente. Em cada
caso ele se coaduna com o contexto. Na 2ª Surata, o argumento era sobre a origem do
homem. Aqui ele é um prelúdio à sua história na terra, e assim continua, logicamente,
na próxima seção, a se dirigir aos Filhos de Adão, e vai mais adiante, com a história dos
vários mensageiros que vieram para guiar a humanidade. A verdade é uma só, mas a sua
apresentação adequada, palavras humanas, mostra uma faceta diferente, em contextos
distintos.
487. Há, aqui, uma dupla filosofia sobre roupas, para que corresponda ao duplo
significado do versículo 20 desta surata. Espiritualmente, Deus criou o homem
"isolado" (versículo 94 da 6ª Surata); a alma, na sua pureza e beleza despidas, não
conhecia a vergonha, porque não sabia o que era culpa; após haver sido tocada pela
culpa e conspurcada pelo mal, seus pensamentos e suas ações tornaram-se a sua
roupagem e adorno, ações e pensamentos esses que poderiam ser: bons ou maus,
honestos ou prostituídos, sempre de acordo com suas intenções interiores. Assim se dá
com o corpo: ele é puro e belo, desde que não seja maculado pelo mau uso. Sua
roupagem e seu ornamento podem ser bons ou degradantes, sempre de acordo com as
intenções da mente e do caráter; se boas, as intenções constituem os símbolos da pureza
e da beleza. Entretanto, os melhores vestuários e ornamentos que possamos Ter provêm
da virtude, a qual cobre a nudez do pecado.