Alcorão Texto Integral - DHnet

que fugiam dos coraixitas de Makka para a proteção do Profeta, em Madina, eram
mandadas de volta. Mas antes de este versículo ser revelado, os coraixitas haviam
quebrado o tratado, e eram necessárias algumas instruções quanto ao que os
muçulmanos de Madina deveriam fazer, nestas circunstâncias. Mulheres muçulmanas,
casadas com idólatras, em Makka, estavam sendo oprimidas, devido à sua fé, e algumas
delas vieram para Madina como refugiadas. Depois disso, elas não eram devolvidas ao
custódio dos seus maridos idólatras, em Makka, já que os casamentos de mulheres
crentes com não-muçulmanos eram dissolvidos, se os maridos não aceitassem o Islam.
E para evitar a reclamação dos idólatras, de que eles estavam sendo tratados
injustamente, já que perderiam o dote que haviam dado em casamento, tal dote era
devolvido aos maridos. Assim, as refugiadas desamparadas eram protegidas, à custa dos
muçulmanos.
1642. A condição era que fossem muçulmanas. Como poderiam os muçulmanos saber?
Uma mulher não-muçulmana, tem intenção de fugir do seu guardião legal de Makka,
poderia alegar que era muçulmana. A sua verdadeira intenção só poderia ser do
conhecimento de Deus. Mas se os muçulmanos, testando a mulher, concluíssem que ela
professava o Islam, ela tinha o direito à proteção. O teste consistia dos pontos
mencionados no versículo 12, adiante.
1643. Já que o casamento podia ser dissolvido, não havia barreira para um novo
casamento com refugiadas das refugiadas muçulmanas com os muçulmanos, que lhes
pagassem o dote devido.
1644. As não-muçulmanas, numa sociedade muçulmana, só poderiam servir de
empecilho e desvantagem. Não poderia ter nem felicidade, nem poderiam se conduzirse
de nenhuma forma para uma vida saudável, na sociedade na qual viviam como
estranhas. Teriam de ser devolvidas.
1645. Uma contingência improvável, considerando-se a melhor posição que a mulher
ocupava sob o Islam do que sob a idolatria. Mas todas as contingências devem ser
consideradas pela eqüidade da legislação.
1646. Estes são os pontos que a mulher que aderisse ao Islam deveria comprometer-se a
preencher. Pontos similares aplicam-se aos homens, mas a questão aqui é sobre as
mulheres, e especialmente naqueles dias primitivos do Islam, e no caso de passarem de
uma sociedade idólatra para uma sociedade muçulmana, nas condições discutidas nas
notas 1641 e 1642. É chamado juramento de lealdade das mulheres. Foi também o
juramento os homens, até ao segundo pacto da ‘Acaba quando o dever de defesa foi
adicionado ao juramento dos homens.
1647. Assim, voltamos ao tema com que esta surata começou: que não tenhamos
vínculos com povos que quebraram a lei de Deus. As várias frases desta questão, e as
legítimas qualificações foram mencionadas, e o argumento aqui é repetitivo. Ver
também o versículo 14 da 58ª Surata.
1648. Este versículo é idêntico ao versículo 1 da 59ª Surata. Esta última ilustrava o tema
da maravilhosa obra de Deus, na frustração dos estratagemas do Seus inimigos. Aqui é
ilustrado o mesmo tema, mostrando-se a necessidade de uma disciplina rígida, se