Alcorão Texto Integral - DHnet

valor (Fatil).
265. Os judeus procuraram a ajuda dos idólatras de Makka contra Mohammad; porém,
longe de conseguirem essa ajuda, ambos, judeus e idólatras, foram, outrossim,
desbaratados. Esta foi a ocasião imediata, mas as palavras têm um significado
perfeitamente genérico.
266. A palavra que traduzimos pela expressão "a mais ínfima partícula" é naquir, o
sulco do caroço da tâmara, coisa sem valor nenhum. A avareza e a inveja estão entre as
piores espécies de egoísmo, e aparecem especialmente incôngruas nas pessoas de
poderio, de autoridade, de influência, de quem era de se esperar generosidade em dar, e
generosidade em desejar prosperidade ou a felicidade a outras pessoas.
267. Tal como os reinados de Davi e Salomão, que tinham fama internacional.
268. A inveja é como fogo interno que, por si só, é um inferno.
269. O jardim contrasta com o Fogo; a sombra contrasta com o calor do fogo. O Mal
cresce consoante aquilo de que é alimentado. Também a benevolência e a felicidade
crescem consoante a sua prática.
270. Úlul-amr = aqueles imbuídos de autoridade, ou de responsabilidade, ou da
capacidade de decisão, ou de resolução de disputas. Toda a autoridade emana de Deus.
Portanto, os profetas de Deus têm as suas autoridade derivadas da d’Ele. Como o Islam
não faz divisões abruptas entre o sagrado e o profano, comumente espera que o governo
seja imbuído de espírito justiceiro. O Islam espera que os muçulmanos respeitem e
obedeçam à autoridade de tal governo. Caso contrário, não haverá ordem ou disciplina
alguma. Onde, na atual conjuntura, existe uma abrupta divisão entre a lei e a mora, entre
os assuntos seculares e religiosos, como é o caso da maior parte dos países hoje em dia,
o Islam espera que a autoridade civil seja exercida com retidão e, em tal condição, ele
prescreve obediência a essa autoridade.
271. A referência imediata é feita aos hipócritas (Munafiquin) de Madina, mas as
palavras são generalizadas, sendo que o mal da hipocrisia tem-nos desafiado em todas
as épocas. Tais homens declaram estar sempre do lado do Direito, mas sorrateiramente
andam de braços dados com o mal e com a injustiça, fazendo desta última o seu juiz,
desde que os seus interesses pessoais estejam em jogo.
272. O teste da verdadeira fé não consiste na nossa profissão verbal, mas sim em
apresentarmos todas as nossas dúvidas e disputas perante aquele em quem professamos
a fé. Indo mais além, quando uma decisão é apresentada, não somente devemos aceitála,
mas ainda rebuscar os recônditos das nossas almas e retirar dali todos os empecilhos
e resistências, propiciando uma jubilosa aceitação, resultante da convicção da nossa
própria fé.
273. Aqueles altamente apegados à fé, de bom grado sacrificam as suas vidas, os seus
lares e tudo quanto consideram caro pela causa de Deus. Quanto àqueles cuja fé não é
tão consistente, espera-se, pelo menos, que façam o que um leal membro de qualquer
sociedade faz: que submetam as suas dúvidas e disputas ao cabeça da sociedade, a