The L Word - Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFMG

trução, fica evidente que não é possível fechar uma definição do que é ser lésbica ou do
que é ter tal identidade. Simonis (2007) ilustra essas inúmeras possibilidades de apresentação
do estilo lésbico que compõem a identidade lésbica.
Há imagens lésbicas para todos os gostos e cores: desde as ultrafemininas
até as supermasculinas, passando pelas fêmeas, as butches, as machonas,
as andróginas, as que estão em algum lugar entre esses extremos,
entre as muitas possibilidades, as que jamais dormiram com um homem
ou com uma pessoa transexual, travesti, drag queens, drag kings, as sadomasoquistas,
as que preferem o sexo papai e mamãe, as que utilizam
brinquedos sexuais, as adeptas do couro, as sapas, as gays, as homossexuais,
as que têm cromossoma XY com ou sem resignação, as que têm
papéis fixos, as que têm papéis simétricos, as que têm como parceiras
mulheres bissexuais ou heterossexuais, as que tomam testosterona, as
celibatárias, as mães e as que nunca pariram (p. 137, tradução nossa) 2 .
A partir das considerações feitas, que reafirmam a diversidade de estilos pontuada por
Simonis (2007), pensamos que nunca será possível dizer de uma identidade lésbica num
sentido único, restrito, imutável e limitado. Essa dificuldade de se apreender uma identidade,
uma vez que os espectros são amplos e estão em permanente mudança, é destacada
por vários pesquisadores, entre eles Leal (2008):
Não se trata de negar as possibilidades teóricas e empíricas de identificar
as pessoas, grupos ou comunidades a partir de marcas identitárias,
mas de estar em permanente estado de alerta quanto às ambivalências
e volatilidades das identidades, que no momento mesmo em que são
‘capturadas’, já se encontram em processo de transformação (p. 111).
Nesse início do século XXI, assim como Leal (2008), outros pesquisadores brasileiros dos
temas LGBT, entre eles Bento (2006), Benedetti (2005), Facchini (2005) e Louro (2004), ao
tratarem de sexualidade e de identidades complexas, como a de transexuais e travestis, reforçam
a ideia já difundida pela filósofa americana Judith Butler, uma das pioneiras a mostrar
que corpo, sexo e gênero são frutos de construções e não algo pronto, dado, como
por muito tempo nos fizeram pensar. Butler (2001) defende a ideia de que o gênero é
inconstante e contextual. Sobre o sexo, diz que “é uma das normas pelas quais o alguém
2 “Hay imágenes lesbianas para todos los gustos y colores: desde las ultrafemeninas, a las supermasculinas,
pasando por las femmes, las butch, marimachos o machorras, las andróginas, las que están en algún
punto entre los extremos o coquetean, entre las muchas posibilidades, las que jamás se acostaron con un
hombre y/o con una persona transgénero o transexual, travestis, drag queens, drag kings o con una persona
intersex, las sadomasoquistas, las que prefieren el sexo vainilla, las que utilizan juguetes sexuales, las
leather, las tortis, las gays, las homosexuales, las que tienen cromosomas XY con o sin resignación, las que
tienen roles fijos, las que tienen roles simétricos, las que están en pareja con mujeres bisexuales o heterosexuales,
las que toman testosterona, las célibes, las madres y las que nunca parieron.”
– eLas por eLas 11