The L Word - Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFMG

Apesar de concordarmos com o fato de ser difícil abarcar um grupo de mulheres em
nome de uma identidade, discordamos do que impulsiona a reunião de coletivos de mulheres
homossexuais, que a nosso ver vai além da simples busca de uma parceira sexual.
Em muitos casos, essas pessoas se aglutinam para buscar entender individualmente seus
próprios processos e também para que, em grupo, possam passar a reivindicar o exercício
efetivo de cidadania como casar, ter filhos, ser dependente da parceira no plano de
saúde e no imposto de renda etc.
Além disso, é certo que essas pessoas que se assumem lésbicas acabam sendo cobradas
por diversos segmentos da sociedade, como família e trabalho, e ganham um rótulo que
acaba por se tornar a sua identificação pessoal, a lésbica, quando, na verdade, deveria
ser apenas algo que a integra, que é parte do sujeito, como observa Gomide (2006):
Em uma sociedade heterocentrista, qualquer atitude que afaste um ser
humano nascido com o sexo feminino de seu papel de gênero de mulher
é vigiada e cobrada. Nesse sentido, movimentos subjetivos que se
referem na verdade a uma parcela da identidade de um indivíduo acabam
aparecendo socialmente como uma característica dominante da
personalidade e toda uma construção social é feita sobre esses determinados
atos ou características, globalmente denominados orientação
sexual (p. 28).
Uma das discussões contemporâneas mais interessantes sobre o tema é a de Luz Sanfeliu,
que mostra o quanto a identidade é fluida, está sempre em tensão e se cola a sua
representação social. Sanfeliu (2007) traça um poético panorama da lesbianidade a partir
da seguinte pergunta: onde me colocam ou me coloco na foto do casamento? A brincadeira
se refere à dificuldade de se posicionar o desejo homossexual feminino dentro
de discursos culturais ao longo dos tempos. Ao tentar responder à pergunta, a autora
propõe, quadro a quadro, quais seriam as imagens das lésbicas ao longo da história. A
primeira delas, que vai até o final do século XVIII, teria muitas páginas em branco, algumas
danificadas, apenas alguns fragmentos, que davam notícias de pecadoras, tríbadas,
viragos, mas quem elas eram? Era “L, a de mil nomes” (SANFELIU, 2008, p. 28, tradução
nossa) 5 . Predominava o poder dos homens de dizer quem eram. Logo, vigoravam a falta
de definição social e o silêncio documental, uma vez que a matriz hegemônica da sexualidade
considerava a identidade lésbica inexistente. A próxima imagem proposta é a do
nascimento de uma identidade lésbica, mas ainda tendo a heterossexualidade como o
padrão da normalidade. Assim, a lésbica era aquela que sofria de alguma enfermidade
5 “L, la de los mil nombres”
– eLas por eLas 17